Las *Revelaciones sobre el proceso de los comunistas en Colonia*, cuya reimpresión el *Volksstaat* considera hoy oportuna, aparecieron originalmente en Boston (Massachusetts) y en Basilea. La mayor parte de la edición de Basilea fue confiscada en la frontera alemana. El folleto vio la luz pocas semanas después de concluido el proceso. En aquel momento era de la mayor importancia no perder tiempo, y por ello resultaron inevitables no pocos errores de detalle. Un ejemplo de esto es la lista de los jurados de Colonia. Así, se dice que fue un tal Levy, y no M. Hess, el autor del Catecismo rojo.™ Y W. Hirsch nos asegura en su «Rechtfertigungsschrift»* que la fuga de Cherval de la cárcel de París fue previamente concertada por Greif, la policía francesa y el propio Cherval, a fin de que este último pudiera actuar como informante en Londres durante el proceso. Esto es verosímil, ya que la falsificación de una letra de cambio cometida en Prusia y el consiguiente riesgo de extradición tenían que someter a Cramer (el verdadero nombre de Cherval) a la obediencia. Mi relato del incidente se basa en las «confesiones» de Cherval a un amigo mío. La declaración de Hirsch arroja una luz aún más cruda sobre el perjurio de Stieber, las intrigas de las embajadas prusianas en Londres y París y la desvergonzada intervención de Hinckeldey.

Cuando el *Volksstaat* empezó a reimprimir el folleto en sus columnas, dudé por un momento si sería oportuno omitir la Sección VI (El grupo Willich-Schapper).* Tras una reflexión más detenida, sin embargo, cualquier mutilación del texto me pareció una falsificación de un documento histórico.

La violenta represión de una revolución deja tras de sí una conmoción en la mente de sus protagonistas, particularmente de aquellos forzados al exilio lejos de la escena nacional, una conmoción que, por un tiempo, vuelve incluso a las personas más capaces, por así decirlo, no responsables de sus actos. Son incapaces de aceptar el curso de la historia; son renuentes a comprender que la forma del movimiento ha cambiado. De ahí los juegos conspirativos y revolucionarios que practican, igualmente comprometedores para ellos mismos y para la causa a la que sirven; de ahí, también, los errores de Schapper y Willich. En la Guerra Civil norteamericana, Willich demostró que era más que un visionario, y Schapper, paladín de toda la vida del movimiento obrero, confesó y reconoció su momentánea aberración poco después del proceso de Colonia. Muchos años más tarde, en su lecho de muerte, el día antes de fallecer, me habló con ironía mordaz de aquella época de «necedad de refugiados».— Sin embargo, las circunstancias en que se escribieron las *Revelaciones* explican la acritud del ataque contra los cómplices involuntarios del enemigo común. En tiempos de crisis, la irreflexión es un crimen contra el partido que reclama expiación pública.

«¡La existencia entera de la policía política depende del desenlace de este proceso!» Con estas palabras, escritas durante el proceso de Colonia a la embajada en Londres (véase mi folleto *Herr Vogt*, p. 27°), Hinckeldey traicionó el secreto del proceso comunista. «La existencia entera de la policía política» no es meramente la existencia y las actividades del personal inmediatamente encargado de este ramo. Es la subordinación de toda la maquinaria gubernamental, incluidos los tribunales (véase la ley disciplinaria prusiana para funcionarios judiciales del 7 de mayo de 1851°) y la prensa (véanse los fondos de reptiles), a esa institución, del mismo modo que todo el sistema estatal de Venecia estuvo antaño subordinado a la Inquisición de Estado.

Tras el fin de la revolución de 1848, el movimiento obrero alemán continuó existiendo únicamente en la forma de propaganda teórica, confinada a círculos estrechos; el Gobierno prusiano no se engañó ni por un momento acerca de su inocuidad en la práctica. La caza de brujas comunista del gobierno sirvió simplemente como preludio de su cruzada reaccionaria contra la burguesía liberal, y la propia burguesía forjó el arma principal de esta reacción, la policía política, al condenar a los representantes obreros y absolver a Hinckeldey-Stieber. Stieber ganó así sus espuelas en las audiencias de Colonia. En aquel tiempo, Stieber era un modesto policía de bajo rango que perseguía sin escrúpulos un sueldo más alto y un ascenso; hoy Stieber representa el dominio ilimitado de la policía política en el nuevo sagrado imperio prusiano-alemán. De este modo, se ha convertido, hasta cierto punto, en una persona moral, moral en el sentido metafórico, como, por ejemplo, el Reichstag es una creación moral. Esta vez la policía política no golpea a los obreros para alcanzar a la burguesía. Todo lo contrario. Precisamente en su posición de dictador de la burguesía liberal alemana, Bismarck se considera lo bastante fuerte como para aniquilar* al partido obrero. El proletariado alemán puede, por tanto, medir el progreso del movimiento que ha alcanzado desde el proceso comunista de Colonia por el crecimiento en estatura de Stieber.

La infalibilidad del Papa es poca cosa comparada con la de la policía política. Después de haber metido durante décadas en la cárcel en Prusia a jóvenes exaltados por defender la unidad alemana, el Imperio alemán y la monarquía alemana, hoy encarcela incluso a viejos calvos por negarse a defender esos dones divinos. Hoy intenta tan vanamente erradicar a los enemigos del Imperio como antaño intentó erradicar a los amigos del Imperio. ¡Qué prueba flagrante de que no está llamada a hacer historia, aunque no fuera más que la historia de la disputa por la barba del Emperador!

El proceso comunista de Colonia estigmatiza por sí mismo la impotencia del poder estatal en su lucha contra el desarrollo social. El fiscal real prusiano basó en última instancia la culpabilidad de los acusados en el hecho de que difundían secretamente los principios subversivos del *Manifiesto Comunista*. ¿No se proclaman abiertamente esos mismos principios en las calles de Alemania veinte años después? ¿No resuenan incluso desde la tribuna del Reichstag? ¿No han viajado por todo el mundo, en la forma del Programa de la Asociación Internacional de los Trabajadores, a pesar de todas las órdenes de arresto gubernamentales? La sociedad simplemente no encuentra su equilibrio hasta que gira en torno al sol del trabajo.

Al final de las *Revelaciones* se dice: «¡Jena!... ese es el desenlace final de un gobierno que requiere tales métodos para sobrevivir y de una sociedad que necesita tal gobierno para su protección. ¡La palabra que debería figurar al final del proceso comunista es... Jena!»*

Una predicción acertada, en verdad, se ríe burlonamente el primer Treitschke que se tope uno, con una orgullosa referencia a la última hazaña de armas de Prusia y al fusil Mauser. Me basta con señalar que no solo hay un Düppel interior, sino también un Jena interior.

Londres, 8 de enero de 1875

Karl Marx
27 de enero de 1875 y en el libro: Karl paper, cotejado con el libro

¡POR POLONIA!

También este año se celebró en Londres un acto conmemorativo del levantamiento polaco del 22 de enero de 1863. Numerosos camaradas de partido alemanes participaron en la celebración; varios de ellos pronunciaron discursos, entre los que se encontraban Engels y Marx.

«Se ha hablado aquí —dijo Engels— de las razones por las que los revolucionarios de todos los países simpatizan con la causa polaca e intervienen en su favor. Sólo se ha olvidado mencionar una cosa, a saber: que la situación política en que se ha visto colocada Polonia es una situación plenamente revolucionaria, que no deja a Polonia otra opción que ser revolucionaria o perecer. Esto ya era evidente después del primer reparto, provocado por los esfuerzos de la nobleza polaca por mantener una constitución y unos privilegios que habían perdido su razón de ser y que perjudicaban al país y al orden público, en vez de preservar la paz y asegurar el progreso. Ya después del primer reparto, una parte de la nobleza reconoció el error y llegó al convencimiento de que Polonia sólo podía ser restaurada por la revolución; y diez años más tarde vimos a polacos luchando por la libertad en América. La Revolución Francesa de 1789 encontró un eco inmediato en Polonia. La Constitución de 1791 con los derechos del hombre se convirtió en bandera de la revolución a orillas del Vístula y transformó a Polonia en la vanguardia de la Francia revolucionaria, y ello en el preciso momento en que las tres potencias que ya habían despojado a Polonia una vez se unían para marchar sobre París y estrangular la revolución. ¿Podían quedarse al margen y permitir que la revolución se afianzara en el centro de la coalición? Impensable. De nuevo se lanzaron sobre Polonia, esta vez con la intención de privarla por completo de su existencia nacional. El despliegue de la bandera revolucionaria fue una de las razones principales del sometimiento de Polonia. El país que ha sido desmembrado y borrado de la lista de las naciones por ser revolucionario no puede buscar su salvación en otra parte que en la revolución. Y por esta razón encontramos polacos en todas las luchas revolucionarias. Polonia lo comprendió en 1863, y durante el levantamiento cuyo aniversario celebramos hoy publicó el programa revolucionario más radical que jamás se haya redactado en la Europa Oriental. Sería ridículo considerar a los revolucionarios polacos unos aristócratas que desean reconstruir la Polonia aristocrática de 1772, simplemente porque existe un partido aristocrático polaco. La Polonia de 1772 está perdida y desaparecida para siempre. Ningún poder será capaz de sacarla de la tumba. La nueva Polonia, que la revolución pondrá en pie, es tan fundamentalmente diferente social y políticamente de la Polonia de 1772 como la nueva sociedad hacia la cual nos apresuramos es fundamentalmente diferente de la sociedad actual.

»Una palabra más. Nadie puede esclavizar a un pueblo impunemente. Las tres potencias que asesinaron a Polonia han sido severamente castigadas. Miren mi propio país: Prusia-Alemania. Bajo el rótulo de la unificación nacional nos atrajimos a los polacos, a los daneses y a los franceses, y tenemos una Venecia triple; tenemos enemigos por todas partes, nos hemos cargado de deudas e impuestos para mantener masas incontables de soldados que han de servir también para reprimir a los obreros alemanes. Austria, incluso la Austria oficial, sabe muy bien lo caro que le ha costado ese pequeño pedazo de Polonia. En tiempos de la Guerra de Crimea, Austria estaba dispuesta a ir a la guerra contra Rusia a condición de que se ocupara y liberara la Polonia rusa. Sin embargo, eso no concordaba con los planes de Luis Napoleón, y menos aún con los de Palmerston. Y por lo que respecta a Rusia, vemos: en 1861 estalló el primer gran movimiento entre los estudiantes, tanto más peligroso cuanto que el pueblo se hallaba por todas partes en un estado de gran agitación a consecuencia de la emancipación de los siervos; ¿y qué hizo el gobierno ruso, consciente del peligro?—Provocó el levantamiento de 1863 en Polonia; pues está probado que ese levantamiento fue obra suya. El movimiento entre los estudiantes, la profunda agitación del pueblo, desaparecieron de inmediato, cediendo el paso al chovinismo ruso, que se abatió sobre Polonia en cuanto se trató de mantener allí el dominio ruso. Así pereció el primer movimiento significativo en Rusia como resultado de la lucha calamitosa contra Polonia. La restauración de Polonia es, en verdad, del interés de la Rusia revolucionaria, y esta noche oigo con placer que esta opinión concuerda con las convicciones de los revolucionarios rusos» (quienes habían expresado esta opinión en la reunión).

Marx dijo aproximadamente esto:  
El Partido Obrero de Europa se interesa vivamente por la emancipación de Polonia, y el programa original de la Asociación Internacional de los Trabajadores declara que la restauración de Polonia es uno de los objetivos de la política de la clase obrera.*. ¿Cuáles son las razones de este interés especial del Partido Obrero por la suerte de Polonia?

En primer lugar, por supuesto, la simpatía hacia un pueblo subyugado que, mediante una lucha heroica continua contra sus opresores, ha demostrado su derecho histórico a la independencia nacional y a la autodeterminación. No es en modo alguno una contradicción que el Partido Obrero internacional luche por la restauración de la nación polaca. Al contrario: sólo cuando Polonia haya reconquistado su independencia, cuando vuelva a ejercer el control sobre sí misma como pueblo libre, sólo entonces podrá reemprenderse su desarrollo interno y podrá participar por derecho propio en la transformación social de Europa. Mientras un pueblo viable esté encadenado por un conquistador extranjero, tendrá que emplear necesariamente toda su fuerza, todos sus esfuerzos, toda su energía contra el enemigo exterior; durante ese tiempo, pues, su vida interior permanece paralizada, sigue siendo incapaz de trabajar por la emancipación social. Irlanda, Rusia bajo el dominio mongol, etc., ofrecen una prueba palmaria de esta tesis.

Otra razón de la simpatía del Partido Obrero por la resurrección de Polonia es su especial posición geográfica, militar e histórica. El reparto de Polonia es el cemento que mantiene unidos a los tres grandes despotismos militares: Rusia, Prusia y Austria. Sólo la reconstitución de Polonia puede romper este vínculo y eliminar así el mayor obstáculo para la emancipación social de los pueblos de Europa.

La razón principal de la simpatía de la clase obrera hacia Polonia es, sin embargo, ésta: Polonia no es meramente la única tribu eslava, sino el único pueblo europeo que ha luchado y lucha como soldado cosmopolita de la revolución. Polonia derramó su sangre durante la Guerra de Independencia americana; sus legiones combatieron bajo la bandera de la primera República Francesa; con su revolución de 1830 impidió la invasión de Francia que habían decidido los repartidores de Polonia; en 1846, en Cracovia, fue la primera en Europa en plantar la bandera de la revolución social; en 1848 desempeñó un papel destacado en la lucha revolucionaria en Hungría, Alemania e Italia; finalmente, en 1871 suministró a la Comuna de París sus mejores generales y sus soldados más heroicos.

En los breves momentos en que las masas populares de Europa pudieron moverse libremente, recordaron lo que debían a Polonia. Después de la victoriosa Revolución de Marzo en Berlín en 1848, el primer acto del pueblo fue liberar a los prisioneros polacos, Mierosławski y sus compañeros de infortunio, y proclamar la restauración de Polonia; en París, en mayo de 1848, Blanqui marchó a la cabeza de los obreros contra la Asamblea Nacional reaccionaria para obligarla a aceptar una intervención armada en favor de Polonia. Y, finalmente, en 1871, cuando los obreros parisinos se constituyeron en gobierno, honraron a Polonia confiando a sus hijos el mando militar de sus fuerzas.

Tampoco en el momento presente se deja engañar lo más mínimo el Partido Obrero Alemán por la conducta reaccionaria de los diputados polacos en el Reichstag alemán; sabe que estos señores no actúan en nombre de Polonia, sino de sus propios intereses privados; sabe que el campesino polaco, el obrero polaco, en suma, todo polaco que no esté cegado por los intereses de clase, debe darse cuenta de que Polonia tiene y sólo puede tener un aliado en Europa: el Partido Obrero.¹— ¡Viva Polonia!