En inglés la resolución fue publicada por primera vez en The General Council of the First International. 1868-1870, Moscú, 1966, p. 136.

El lock-out de los obreros de la construcción de Ginebra fue discutido por el Consejo General en sus sesiones del 14 y 21 de junio de 1870. El 21 de junio se encargó a Marx que redactara un llamamiento a los sindicatos y secciones de la Internacional en Europa y los Estados Unidos. El llamamiento fue aprobado por el Consejo General el 5 de julio y publicado en hoja volante en inglés, alemán y francés: “The Lock-out of the Building Trades at Geneva. The General Council of the International Working Men’s Association to the Working Men and Women of Europe and the United States”; “Die Aussperrung der Bauarbeiter in Genf. Der Generalrath der internationalen Arbeiterassoziation an die Arbeiter und Arbeiterinnen in Europa und den Vereinigten Staaten”; “La Gréve des corps de métiers en batiment a Geneve. Appel du Conseil général de l’Association internationale des Travailleurs aux travailleurs et travailleuses de l'Europe et des Etats-Unis”. El texto alemán también se publicó en los periódicos Der Volksstaat, núm. 56, 13 de julio y Volkswille, núm. 25, 16 de julio de 1870 y en la revista Der Vorbote, núm. 7, julio de 1870. En este volumen el llamamiento se imprime según la hoja volante inglesa, cotejada con los textos alemán y francés. p- 137

El llamamiento de los maestros de obra fue adoptado el 2 de junio de 1870, en una reunión de la Asociación de Maestros de Obra del Cantón de Ginebra, y publicado como cartel. Hacía recaer toda la responsabilidad de la huelga de Ginebra sobre la Asociación Internacional. Los maestros exigían que las autoridades pusieran en vigor un artículo de la constitución federal que facultaba al gobierno para expulsar a los «extranjeros que atentaran contra la seguridad interior y exterior de Suiza». p- 138

La decisión de los maestros constructores ginebrinos de declarar un lock-out de los obreros de la construcción suscitó protestas de los trabajadores de otros oficios. El 19 de junio de 1870, L’Internationale escribió acerca de una asamblea de 10.000 obreros ginebrinos que protestaba contra esta decisión de los patronos. L’Egalité, núm. 23, 11 de junio de 1870, publicó una protesta de una asamblea de 5.000 relojeros («Protestation votée en Assemblée populaire nationale tenue au Batiment Electoral 7 juin 1870»). El 14 de junio los redactores de L’Egalité publicaron un suplemento especial al núm. 23 sobre la huelga de los obreros de la construcción de Ginebra. El número siguiente, del 18 de junio, publicó un llamamiento de los obreros fabriles ginebrinos a los huelguistas, expresando su solidaridad con ellos e informándoles de la ayuda que se había organizado. p. 138

Engels redactó unas notas a petición de la hija mayor de Marx, Jenny. Estaban destinadas a servir de prefacio a Erins-Harfe, irländische Volksmelodien nach Thomas Moore, que se preparaba para su publicación en Hannover. Jenny Marx las envió a Ludwig Kugelmann, pidiéndole que las entregara a Joseph Risse, el compilador de la colección (véase la carta de Jenny Marx a Kugelmann del 17 de julio de 1870, presente edición, vol. 43). Sin embargo, no aparecieron en la colección impresa en 1870. Fueron publicadas por primera vez en 1955, en Movimento Operaio, núm. 2, Milán, en italiano, y en La Pensée, núm. 75, 1957, en francés.

Las supuestas obras de Ossian, bardo mítico céltico, fueron falsificadas y publicadas en 1760-65 por el poeta escocés James Macpherson. p. 140

Esta comunicación confidencial fue redactada por Marx en relación con los preparativos para el próximo congreso de la Internacional previsto para el 5 de septiembre de 1870 en Maguncia. En la reunión del Consejo General del 28 de junio de 1870, Marx propuso que las secciones de la Asociación discutieran el cambio de sede del Consejo General a fin de evitar que se crearan condiciones privilegiadas para los obreros de un país u otro. Aunque adoptada, la propuesta de Marx fue objetada por Hales, miembro del Consejo General. El Consejo reanudó el debate los días 5 y 12 de julio y rechazó las objeciones de Hales. El 14 de julio Marx envió a Hermann Jung el texto francés de la comunicación confidencial y una carta en inglés (véase la presente edición, vol. 43) para que fueran remitidas a Suiza, con una reserva: «The following must not be published but only communicated by letter to the different séctions». También se conserva el texto enviado a De Paepe por Auguste Serraillier, Secretario de Correspondencia para Bélgica. Las secciones se opusieron a cualquier cambio de sede del Consejo, por considerar que Londres era el lugar más adecuado para el órgano dirigente de la Asociación Internacional de los Trabajadores.

El documento se publicó por primera vez en ruso en Marx and Engels, Works, Second Russian Edition, vol. 16, Moscú, 1960, y en inglés en The General Council of the First International. 1868-1870, Moscú, 1966, p. 142.

El orden del día del Congreso de Maguncia de la Internacional, que debía inaugurarse el 5 de septiembre de 1870, fue preparado por Marx y aprobado por el Consejo General el 12 de julio de 1870. Al ser discutido, Marx tomó la palabra varias veces para explicar distintos puntos. El texto del programa adoptado por el Consejo se publicó en hoja volante con el título The Fifth Annual Congress of the International Working Men’s Association. El programa iba precedido del siguiente texto: “The International Working Men’s Congress of 1870 will be held in the city of Mayence-on-the-Rhine. The delegates are requested to assemble on Monday, September 5, at nine o'clock in the forenoon, in the Marble Hall, which the Burgomaster of the City has kindly placed at the disposal of the Association during the Session of the Congress.” En una carta a Jung del 14 de julio de 1870, Marx citó el texto completo del orden del día, pidiéndole que respetara el orden de los puntos. Escribió: “Dear Jung. Enclosed the Programme. The questions are arranged in such an order as will facilitate the business of next Congress. You'll understand my meaning. Your truly, K. M.” (véase la presente edición, vol. 43).

En este volumen el programa del Congreso de Maguncia se imprime según el manuscrito de Marx, enviado a Jung, que es más completo que el texto de la hoja volante.

Además, el orden del día del Congreso de Maguncia se publicó en The Bee-Hive, núm. 461, 13 de agosto de 1870; apareció en francés en La Solidarité, núm. 17, 30 de julio, La Liberté, núm. 162, 31 de julio, L’Internationale, núm. 81, 31 de julio, L’Egalité, núm. 28, 6 de agosto y Le Mirabeau, núm. 55, 7 de agosto de 1870; y en alemán en Der Vorbote, núm. 7, julio de 1870 (con algunas inexactitudes), Die Tagwacht, núm. 24, 30 de julio, Der Volksstaat, núm. 65, 13 de agosto de 1870 (texto corregido y firmado por Marx). p- 143

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Fue Wilhelm Liebknecht quien propuso que este punto se incluyera en el orden del día del Congreso de Maguncia (en su carta a Marx del 27 de abril de 1870). También fue discutido en el Congreso de Stuttgart del Partido Obrero Socialdemócrata (véase la nota 173), donde Liebknecht presentó un informe sobre el tema. p. 143

The History of Ireland es un fragmento de una obra voluminosa que Engels se proponía escribir y en la que trabajó a finales de 1869 y durante la primera mitad de 1870. Engels estudió una vasta selección de fuentes literarias e históricas: obras de escritores antiguos y medievales, anales, colecciones de códigos jurídicos antiguos, actas legislativas y tratados legales, folclore, relatos de viajeros, numerosos trabajos de arqueología, historia, economía, geografía, geología, etc. La bibliografía de Engels, que abarca más de 150 títulos, es selectiva e incluye solo unas pocas de las fuentes que estudió.

Es de suponer que Engels no terminó su labor preparatoria. No obstante, el material reunido —que comprende 15 cuadernos paginados, los extractos de libros, la lista de bibliografía, notas en hojas sueltas y recortes de prensa— muestra la escala de su investigación sobre la historia de Irlanda, así como su comprensión de algunos de sus aspectos.

Engels estudió gaélico para poder investigar fuentes irlandesas. Marx concedió gran importancia al trabajo de Engels y lo ayudó constantemente (véanse sus cartas de este período en el vol. 43 de la presente edición). Las opiniones de Marx y Engels sobre los principales problemas de la historia de Irlanda se formaron en el curso de discusiones conjuntas.

El plan preliminar (véase p. 307) muestra que la obra de Engels debía constar de cuatro largos capítulos, los dos últimos subdivididos en secciones. Engels solo logró terminar el primer capítulo: «Natural Conditions». El segundo capítulo —«Old Ireland»— está inconcluso. El manuscrito se interrumpe donde Engels se proponía arrojar luz sobre la estructura social de la sociedad irlandesa antes de la conquista inglesa de la segunda mitad del siglo XII. Engels no empezó a redactar los dos últimos capítulos, que debían describir el desarrollo del país hasta los acontecimientos de su propia época, aunque había reunido la mayor parte del material necesario. En una carta a Sigismund Borkheim escrita a principios de marzo de 1872 (véase la presente edición, vol. 44), Engels mencionó que la guerra franco-prusiana, la Comuna de París, el choque con los bakuninistas en la Internacional, etc., interrumpieron su labor. Engels utilizó los resultados de su investigación en sus obras teóricas, como El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (véase la presente edición, vol. 27) y en sus cartas a diversos corresponsales.

El fragmento The History of Ireland (véase este volumen, pp. 308-14) y algunos materiales preparatorios que Engels reunió para esta obra se publicaron por primera vez en 1948. El plan de borrador y el fragmento The History of Ireland se publicaron en Marx and Engels, Ireland and the Irish Question, Progress Publishers, Moscú, 1971, mientras que The History of Ireland fue publicado para el Irish Communist Group por Angela Clifford, 258 Liverpool Road, núm. 1, agosto de 1965.

En la presente edición, The History of Ireland se imprime según el manuscrito de Engels en alemán. Las omisiones en pasajes de distintos autores se indican con puntos entre corchetes. Las cursivas de las citas son en su mayoría de Engels, a menos que las notas a pie de página indiquen lo contrario. p. 145

Engels se refiere a la formación de un Estado feudal centralizado en Inglaterra tras la conquista de 1066 por Guillermo, Duque de Normandía. Las reformas llevadas a cabo en el siglo XII por Enrique II Plantagenet fueron especialmente decisivas para fortalecer el poder del Rey. Uno de los objetivos de los designios agresivos de la monarquía inglesa

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era Irlanda, un país en una fase más temprana de desarrollo social y político y todavía en estado de descentralización feudal. Entre 1169 y 1171 parte de la isla fue conquistada por los barones anglonormandos, quienes fundaron una colonia en el sudeste de Irlanda conocida como la English Pale. El término entró en uso en la segunda mitad del siglo XIV. Las fronteras de la English Pale cambiaron durante las continuas guerras de los conquistadores contra la población hasta entonces no sometida. Se construyeron castillos y fortificaciones en las zonas fronterizas. A finales del siglo XV la Pale solo incluía parte de los actuales condados de Louth, Meath, Dublín y Kildare, pero sirvió como cabeza de puente para el sometimiento completo de Irlanda por los ingleses en el siglo XVI. Dublín era el centro de la Pale y la sede del Lord Diputado inglés. — p. 147

Una referencia al condado de Laoighis (Leix), en el centro de Irlanda, que en 1557, tras la confiscación por los Tudor de las tierras de las comunidades tribales locales (los clanes), fue rebautizado como Queen’s County en honor de María Tudor, reina de Inglaterra. El vecino condado de Offaley (Offaly), cuya población también había sido víctima de la política de expropiación de las autoridades coloniales inglesas, fue rebautizado como King’s County en honor del esposo de María, Felipe II de España (véase también este volumen, pp. 297 y 298). p. 148

En términos modernos: depósitos de los períodos Mesozoico y Cenozoico. p. 152

Engels cita presumiblemente a Young según la obra de Murphy Ireland. Industrial, Political, and Social, Londres, 1870. p. 156

La sinopsis de la obra de Wakefield, que contiene rico material fáctico sobre la Irlanda de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, se encuentra en los cuadernos VII, XI y XII de los materiales preparatorios de Engels sobre la historia de Irlanda (véanse sus cartas a Marx del 22 de febrero y del 13 de abril de 1870, presente edición, vol. 43). p. 156

Una referencia al período de crueles represalias contra la población irlandesa y su expropiación en masa, que comenzó poco después de la represión del levantamiento de liberación nacional irlandés de 1641-1652 por las tropas de la república burguesa inglesa (véase nota 229). De acuerdo con las leyes del Parlamento inglés de 1652 y 1653, algunos de los terratenientes irlandeses, declarados culpables de rebelión, debían ser trasladados a la fuerza a la estéril provincia de Connaught y al pantanoso sur del condado de Clare. El reasentamiento se llevó a cabo bajo pena de muerte.

En vísperas del levantamiento irlandés de 1798, Connaught y, en mayor medida aún, los condados limítrofes de la provincia del Ulster en el norte, se convirtieron en escenario de un terrorismo generalizado por parte de mercenarios ingleses y bandas protestantes contratadas por los terratenientes entre sus servidores (Ancient Britons, etc.), contra la población católica local y sus unidades de autodefensa. Con el pretexto de confiscar armas a la población y del alojamiento de tropas, los soldados cometieron toda clase de atrocidades, torturando y asesinando a los irlandeses que caían en sus manos e incendiando sus hogares. Muchos campesinos católicos fueron desalojados del Ulster después de recibir notas amenazantes que decían: “Vete al diablo o a Connaught”. p. 159

Una referencia a la derogación de las Leyes de Cereales en 1846 (véase nota 219), que condujo a la afluencia de cereal barato a Inglaterra y creó condiciones que, desde el punto de vista de los terratenientes y la burguesía, favorecían el desarrollo de la ganadería en Irlanda. p. 161

G. Boate, Natural History of Ireland, Londres, 1652. Engels, al igual que Wakefield, da una fecha de publicación anterior. p. 162

La referencia alude a la guerra de Inglaterra contra la Francia napoleónica y los países europeos dependientes de ella (en 1812 Inglaterra luchó contra Napoleón en alianza con Rusia, España y Portugal), y a la guerra anglo-estadounidense que estalló ese año. Esta fue ganada por los Estados Unidos en 1814. p. 165

El tercer volumen de esta publicación, que concluye la colección Senchus Mor (El Gran Libro de lo Antiguo), apareció en 1873, después de que Engels escribiera el pasaje de este libro. Senchus Mor es uno de los registros más detallados de las leyes de los Brehons, guardianes y comentaristas de las leyes y costumbres en la Irlanda celta (para la descripción de Engels del Senchus Mor, véanse sus cartas a Marx del 29 de abril, 8 y 10 de mayo de 1870, presente edición, vol. 43). p. 165

Engels se refiere a la colección Rerum Hibernicarum Scriptores (Antiguos analistas de Irlanda), publicada en cuatro volúmenes en 1814, 1825 y 1826 por Charles O’Conor en Buckingham.

La colección contiene las primeras publicaciones de parte de los Annales IV Magistrorum, los Annales Tigernachi, escritos entre los siglos XI y XV y que describen acontecimientos desde finales del siglo III; los Annales Ultonienses (compilados por varios cronistas entre los siglos XV y XVII y que describen hechos a partir de mediados del siglo V), y los Annales Inisfalensis (generalmente se supone que fueron compilados a partir de 1215 y tratan de acontecimientos hasta 1318), todos ellos mencionados por Engels, y otros. p. 168

Arthur O’Connor fue uno de los pocos dirigentes de la Sociedad de los Irlandeses Unidos, que preparó el levantamiento de 1798 (véase nota 229), que logró escapar a la ejecución. Después de salir de la cárcel en 1803, O’Connor fue desterrado a Francia, donde permaneció hasta el fin de sus días. p. 169

Saerrath y Daerrath: dos formas de tenencia en la antigua Irlanda, por las cuales al arrendatario, generalmente un miembro ordinario de la comunidad, se le concedía el uso del ganado y más tarde también de la tierra por el jefe del clan o tribu y por otros representantes de la élite tribal. Implicaban pérdida parcial de la libertad personal (especialmente bajo el Daerrath) y diversas cargas onerosas. Estas formas de dependencia eran típicas del período de desintegración de las relaciones tribales en la antigua sociedad irlandesa y de las primeras etapas de la feudalización. En ese tiempo, la tenencia de la tierra era todavía principalmente comunal, mientras que el ganado y los aperos de labranza eran ya propiedad privada, y la propiedad privada de la tierra existía ya en forma embrionaria.

El “véase más abajo” de Engels remite a la parte inacabada de este capítulo. p. 172

Las obras de Giraldus Cambrensis sobre Irlanda, Topographia Hibernica y Expugnatio Hibernica (en el manuscrito de Engels Hibernia Expugnata), se incluyeron en el quinto volumen de Giraldi Cambrensis Opera, mencionado por Engels, cuya publicación fue iniciada por J. S. Brewer. El quinto volumen, publicado por J. F. Dimock, apareció en 1867. p. 173

Una referencia a las siguientes obras: M. Hanmer, The Chronicle of Ireland; E. Campion, History of Ireland; E. Spenser, A View of the State of Ireland, publicadas en Ancient Irish Histories. The Works of Spencer, Campion, Hanmer and Marleburrough, vols. I–II, Dublín, 1809, y también a: John Davies, Historical Tracts, Londres, 1786; W. Camden, Britannia, Londres, 1722 (la primera edición de este libro se publicó en 1586 en latín; posteriormente aparecieron traducciones inglesas); F. Moryson, An Itinerary Containing Ten Years Travels through the Twelve Dominions of Germany, Bohmerland, Switzerland, the Netherlands, Denmark, Poland, Italy, Turkey, France, England, Scotland and Ireland, Londres, 1617. p. 174

Huxley habló de esto en una conferencia pública en Manchester el 9 de enero de 1870. Un relato detallado de la conferencia se publicó en el Manchester Examiner y The Times el 12 de enero de 1870 bajo el título “Professor Huxley on Political Ethnology” (véase también la carta de Engels a Marx del 9 de marzo de 1870, presente edición, vol. 43). p. 174

Véase nota 180. p. 176

La referencia alude a las siguientes obras medievales: Claudianus, De IV consulatu Honorii Augusti panegiricus; Isidorus Hispalensis, Etymologiarum libri XX; Beda Venerabilis, Historiae Ecclesiasticae libri quinque; Anonymus Ravenatis, De Geographiae libri V; Eginhard, Vita et gesta Karoli Magni; Alfred the Great, Anglo-Saxon Version of the Historian Orosius. Con toda probabilidad, Engels utilizó extractos de las obras mencionadas contenidos en K. Zeuss, Die Deutschen und die Nachbarstaemme. p. 177

Tríadas: obras medievales galesas escritas en la forma característica de la poesía de los antiguos celtas de Gales, con personas, cosas, eventos, etc., dispuestos en conjuntos de tres. En cuanto a su contenido, las Tríadas se subdividen en históricas, teológicas, judiciales, poéticas y éticas. Las primeras Tríadas fueron compuestas no más tarde del siglo X, pero los manuscritos existentes de estas obras datan del período entre los siglos XII y XV. p. 177

Escuela neoplatónica alejandrina: una corriente de la filosofía antigua que surgió en el siglo III d.C. en Alejandría durante la decadencia del Imperio romano. La fuente del neoplatonismo fue el idealismo de Platón y el aspecto idealista de la enseñanza de Aristóteles, interpretados en un espíritu místico por los filósofos neoplatónicos. En el siglo V d.C., un seguidor desconocido de esta escuela, que intentó combinar la doctrina cristiana con el neoplatonismo, firmó sus obras con el nombre de Dionisio el Areopagita, el primer obispo cristiano de Atenas. p. 178

La Haraldsaga fue escrita a principios del siglo XIII por el poeta y cronista islandés Snorri Sturluson y describe la vida y las hazañas del rey noruego Harald (siglos IX y X), fundador de la dinastía Harfagr (Cabellera Hermosa). Forma parte del libro de Snorri Sturluson Heimskringla, que abarca la historia de los reyes noruegos desde la Antigüedad hasta el siglo XII. p. 179

Krakumal (Canto de Kraka): poema escandinavo medieval, compuesto como canto de muerte de Ragnar Lodbrok (siglo IX), un vikingo danés hecho prisionero y muerto por Ella, rey de Northumberland. Según la leyenda, Kraka, esposa de Ragnar, cantó el poema a sus hijos para inspirarles el deseo de vengar la muerte de su padre. Engels utilizó el texto del poema tal como aparece en el libro de lectura: F. E. Ch. Dietrich, Altnordisches Lesebuch, Leipzig, 1864, págs. 73-80. p. 180

La Njal’s Saga, una saga islandesa que, según las investigaciones más recientes, fue puesta por escrito a finales del siglo XIII a partir de la tradición oral y antiguos documentos escritos. El tema central es la historia de la vida de Gunnar, un Hawding islandés (miembro de la nobleza del clan), y su amigo Bond Nyal (un miembro libre de la comunidad), experto y comentarista de las antiguas costumbres y leyes. La saga narra la batalla de los nórdicos contra el rey irlandés Brian Boru, y es una fuente auténtica para el estudio de un acontecimiento importante de la historia de Irlanda: la victoria irlandesa sobre los invasores nórdicos en 1014 en la batalla de Clontarf. Engels citó el extracto de la Njal’s Saga según el texto del libro de lectura: F. E. Ch. Dietrich, Altnordisches Lesebuch, Leipzig, 1864, págs. 103-08. p. 181

Los eruditos contemporáneos transcriben el nombre de la residencia del rey Brian en Munster como Kankaraborg, o Kincora. p. 184

Los cimbrios y teutones, tribus germánicas, invadieron el sur de la Galia y el norte de Italia en 113-101 a.C. En 101 a.C. estas tribus fueron derrotadas por el general romano Mario en la batalla de Vercelli (norte de Italia). La batalla de los romanos contra los cimbrios y teutones fue descrita por Plutarco en su biografía de Mario, por Tácito en Germania y por otros historiadores antiguos. p. 184

Beowulf: poema sobre el héroe legendario Beowulf que se supone fue puesto por escrito en el siglo VIII y está considerado como la mejor obra conocida de la poesía anglosajona. Se basa en sagas populares sobre la vida de las tribus germánicas a principios del siglo VI.

Hildebrandslied: poema épico alemán del siglo VIII, del que sólo se han conservado unos pocos pasajes.

Engels se refiere a la llamada Edda Mayor y la Edda Menor. La Edda Mayor es una colección de poemas épicos y canciones sobre la vida y las hazañas de los dioses y héroes escandinavos. Ha llegado hasta nosotros en un manuscrito que data del siglo XIII, descubierto en 1643 por el obispo islandés Sveinsson. La Edda Menor es un tratado sobre mitología pagana y la poesía de los escaldos compilado a principios del siglo XIII por Snorri Sturlusson. p. 185

Leges barbarorum: registros del derecho consuetudinario de varias tribus germánicas, compilados entre los siglos V y IX. p. 185

Aquí se interrumpe el manuscrito de Engels. El plan que se conserva para el segundo capítulo (“Old Ireland”) muestra que Engels se proponía describir también el sistema de clanes, la propiedad de la tierra y las leyes de la antigua Irlanda (véase este volumen, p. 307). p. 185

Estas notas fueron escritas por Marx en inglés como resumen para un discurso que debía pronunciar en una reunión del Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores el 26 de noviembre de 1867, en la que debía continuar la discusión sobre la cuestión irlandesa, iniciada el 19 de noviembre. En vista de la inmensa conmoción causada por la ejecución de los tres fenianos condenados (Larkin, Allen y O'Brien) el 23 de noviembre, Marx consideró que este discurso ya no era adecuado. Sintiendo que en semejante momento sería más apropiado que uno de los miembros ingleses del Consejo General expresara su solidaridad con los revolucionarios irlandeses, cedió la palabra a Peter Fox, conocido por su apoyo al movimiento de liberación nacional irlandés. Marx describió la reunión con gran detalle en su carta del 30 de noviembre de 1867 a Engels (véase la presente edición, vol. 42). Más tarde, al preparar un informe sobre la cuestión irlandesa en la Sociedad Obrera de Instrucción Alemana en Londres (véase este volumen, pág. 194), Marx utilizó este borrador y los materiales que había recopilado para él.

Estas notas se publicaron por primera vez en inglés en *The General Council of the First International. 1866-1868*, Moscú, 1964. Se han corregido las inexactitudes en las cifras. — pág. 189

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Notas 493

Referencia al Acta de Establecimiento adoptada por el Parlamento Largo el 12 de agosto de 1652, durante la revolución burguesa inglesa, tras la represión del levantamiento de liberación nacional de 1641-1652 en Irlanda. El Acta legalizó el régimen de terror y violencia instaurado por los colonialistas ingleses en Irlanda y sancionó el saqueo masivo de tierras irlandesas en favor de la burguesía inglesa y la “nueva” nobleza aburguesada. Esta Acta declaraba “culpable de rebelión” a la mayoría de la población autóctona de Irlanda. Incluso aquellos irlandeses que no habían participado directamente en el levantamiento, pero que no habían mostrado la debida “lealtad” al Parlamento inglés, eran considerados “culpables”. Los declarados “culpables” se clasificaban en categorías, según el grado de su implicación en el levantamiento, y eran sometidos a brutales represalias: ejecución, deportación, confiscación de bienes. El 26 de septiembre de 1653, el Acta de Establecimiento se complementó con el Acta de Satisfacción, que prescribía el traslado forzoso de los irlandeses cuyos bienes habían sido confiscados a la estéril provincia de Connaught y al condado de Clare (véase Nota 190) y definía el procedimiento para asignar las tierras confiscadas a los acreedores del Parlamento, a los oficiales y soldados del ejército inglés. Ambas Actas consolidaron y extendieron los fundamentos económicos del latifundismo inglés en Irlanda. pág. 189

Véase Nota 142. pág. 189

Marx utiliza una apreciación del movimiento feniano contenida en el discurso de la reina Victoria al Parlamento del 19 de noviembre de 1867 (véase *The Times*, nº 25973, 20 de noviembre de 1867) para describir la política brutal del gobierno inglés hacia los fenianos irlandeses. pág. 189

Durante un frustrado golpe de Estado en Boulogne en 1840, el príncipe Luis Bonaparte hirió a un oficial de las tropas gubernamentales. Este crimen no impidió que el gobierno inglés reconociera obsequiosamente al régimen bonapartista tras la usurpación del poder por Luis Bonaparte en 1851. Sin embargo, en 1867, tres fenianos irlandeses fueron enviados a la horca por la mera sospecha de haber atentado contra la vida de un policía durante el asalto a un furgón penitenciario en Mánchester. pág. 189

El sistema de *corn-acre* (conacre) —subarriendo a los campesinos más pobres, por parte de intermediarios, de pequeñas parcelas (de hasta media acre) en condiciones usurarias, lo cual se practicaba ampliamente en Irlanda. El término entró en uso en el siglo XVIII, tras la adopción de una ley que decretaba que se sembrara trigo en estas pequeñas parcelas. pág. 191

La derogación de las Leyes de los Cereales en 1846 condujo a una reducción de los precios del grano debido a la caída de la demanda de grano irlandés en Inglaterra y al aumento de la demanda de lana y otros productos ganaderos procedentes de Irlanda (véase la carta de Marx a Engels del 30 de noviembre de 1867, presente edición, vol. 42). Esto hizo que los terratenientes y los granjeros ricos pasaran a una ganadería extensiva de pastos, lo que provocó el desalojo masivo de los pequeños arrendatarios irlandeses de la tierra (“limpieza de fincas”) a mediados del siglo XIX (véase también este volumen, págs. 201-203). pág. 192

Referencia al desalojo forzoso de la tierra de la población de las Tierras Altas de Escocia (los gaélicos) por la nobleza anglo-escocesa en el siglo XVIII y principios del XIX, un proceso similar a la “limpieza de fincas” en Irlanda. Marx describe este proceso en el Capítulo XXVII del Tomo I de *El Capital* y en su artículo “Elecciones. — Nubes financieras. — La duquesa de Sutherland y la esclavitud” (presente edición, vol. 11). pág. 192

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*Cabezas redondas*: apodo dado por los realistas a los parlamentaristas durante la revolución inglesa del siglo XVII debido a su costumbre puritana de cortarse el pelo al ras, mientras que los *caballeros* —partidarios del rey— llevaban el pelo largo. pág. 192

Véase Nota 123. pág. 192

A principios del siglo XIX, el movimiento nacional irlandés se desarrolló bajo la consigna de la abolición de las restricciones políticas para la población católica y la concesión a los católicos (que constituían la mayoría de la población) del derecho a presentarse como candidatos al Parlamento. En 1829, el Parlamento británico, presionado por un movimiento de masas en Irlanda, levantó algunas de las restricciones (Ley de Emancipación Católica). Se concedió a los católicos el derecho a ser elegidos para el Parlamento y a ocupar ciertos cargos gubernamentales. Al mismo tiempo, el censo de propiedad para los electores se quintuplicó. Con ayuda de esta maniobra, las clases dominantes británicas esperaban ganarse a la capa superior de la burguesía irlandesa y a los terratenientes católicos y, de este modo, dividir el movimiento nacional irlandés. pág. 192

En la década de 1820, la demanda de derogación de la Unión se convirtió en la consigna más popular del movimiento de liberación nacional irlandés. En 1840 se fundó una Asociación por la Derogación, cuyo líder, Daniel O'Connell, era partidario de un compromiso con los círculos dirigentes ingleses y redujo el programa del movimiento a la exigencia de autonomía y otras concesiones políticas. A mediados de la década de 1840, los partidarios de la liberación de Irlanda por métodos revolucionarios, incluido el levantamiento armado contra el dominio inglés (Joven Irlanda, una sociedad patriótica revolucionaria), ganaron terreno en la Asociación por la Derogación. Las diferencias entre O'Connell y quienes propugnaban el uso de la “fuerza física” condujeron a una escisión en la Asociación y a la formación de la Confederación Irlandesa, más radical (a principios de 1847). Su ala izquierda, revolucionaria, dirigió el movimiento de liberación nacional y fue objeto de severas represalias en 1848. Finalmente, la Asociación por la Derogación se desintegró por completo. pág. 193

Marx se refiere a las guerras coloniales de Francia en Argelia, que comenzaron en la década de 1830 y duraron (con intervalos) 40 años. pág. 193

Referencia a la política exterior reaccionaria aplicada por Castlereagh, ministro de Asuntos Exteriores británico (1812-1822). Apoyó los esfuerzos de la Santa Alianza para fortalecer las monarquías feudales reaccionarias en Europa, en particular las medidas contra los movimientos revolucionarios en Italia y España. La política contrarrevolucionaria *tory* de Castlereagh fue continuada por Palmerston, líder *whig*, que se apoyaba en el ala derecha del partido. Sin embargo, disfrazó el carácter real de esta política con frases liberales e hipócritas expresiones de simpatía hacia los pueblos oprimidos. Marx mostró en su folleto *Lord Palmerston* (véase la presente edición, vol. 12) que, como ministro de Asuntos Exteriores, Palmerston desempeñó un papel innoble en relación con la lucha polaca por la independencia durante el levantamiento general de 1830-1831 y el levantamiento en la ciudad libre de Cracovia en 1846. Al tiempo que incitaba a los polacos a la acción con sus falsas promesas de ayuda, Palmerston sancionó la represión del movimiento polaco por parte de la Rusia zarista, Austria y Prusia. pág. 193

Marx se refiere a un error que la dirección de la Liga por la Reforma (véase Nota 39) cometió al negarse a dar ningún apoyo real al movimiento de liberación nacional irlandés, aunque muchos de los miembros de base de la Liga expresaban su simpatía hacia él. La reunión del Consejo de la Liga del 1 de noviembre de 1867 adoptó una resolución condenando el fenianismo, presentada por

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radicales burgueses. Cuando en noviembre de 1867 se discutió la cuestión irlandesa en el Consejo General de la Internacional, los discursos se dirigieron contra esta posición chovinista y antirrevolucionaria de la Liga por la Reforma y de sus partidarios entre los sindicalistas liberales. pág. 193

El presente esbozo es un borrador de resumen para un informe sobre la cuestión irlandesa que Marx debía presentar en una reunión de la Sociedad Obrera de Instrucción Alemana en Londres el 16 de diciembre de 1867. “Ayer di una conferencia de una hora y media sobre Irlanda en nuestra Sociedad Obrera Alemana (aunque estaban representadas otras tres asociaciones obreras alemanas, en total unas 100 personas)”, escribió Marx a Engels el 17 de diciembre (véase la presente edición, vol. 42). A la reunión asistieron también algunos miembros del Consejo General de la Internacional. Eccarius, miembro del Consejo que concedía gran importancia a este informe, que explicaba la actitud del Consejo General hacia el movimiento de liberación nacional irlandés, tomó notas para prepararlas para su publicación (para el registro de Eccarius del informe de Marx, véase este volumen, págs. 317-319). Se envió una copia de estas notas a

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Johann Philipp Becker, redactor de *Der Vorbote*, pero no fueron publicadas.

El esbozo fue escrito por Marx tanto en alemán como en inglés. Las palabras inglesas utilizadas por Marx están compuestas en VERSALITAS. Los pasajes más largos escritos en inglés en el original se sitúan entre asteriscos. Las palabras y frases alemanas que aparecen en los pasajes escritos por Marx en inglés no se indican, con pocas excepciones, para evitar numerosas notas a pie de página.

El esbozo se publicó por primera vez en inglés en Marx y Engels, *Irlanda y la cuestión irlandesa*, Editorial Progreso, Moscú, 1971.

Sobre la Sociedad Obrera de Instrucción Alemana en Londres véase la Nota 50. pág. 194

Referencia a los tres mayores levantamientos de liberación nacional en Irlanda.

La sublevación de 1641-1652 fue provocada por la política colonialista que la monarquía absoluta inglesa practicó en Irlanda y que, durante la Revolución inglesa del siglo XVII, continuaron la burguesía inglesa y la “nueva” nobleza. La mayoría de los insurgentes eran campesinos irlandeses dirigidos por los jefes de clan expropiados y el clero católico. La nobleza angloirlandesa, descendiente de los primeros conquistadores ingleses que se había emparentado con la élite de los clanes irlandeses y adoptado muchas costumbres y hábitos irlandeses, también participó en la sublevación. En octubre de 1642, los insurgentes formaron la Confederación Irlandesa en Kilkenny. En su seno se desarrolló una lucha entre los irlandeses nativos, que defendían la independencia de Irlanda y la acción tanto contra el Parlamento Largo como contra los realistas ingleses, y los aristócratas angloirlandeses, que trataban de llegar a un acuerdo con Carlos I a condición de que se les permitiera conservar sus propiedades y obtener garantías de libertad de culto para los católicos. Estos últimos se impusieron y se firmó un tratado con un representante de Carlos I. Tras la derrota de los realistas en Inglaterra, Oliver Cromwell, jefe de la nueva república burguesa, organizó una expedición a Irlanda con el pretexto de sofocar una revuelta realista, pero en realidad con el fin de someterla a la sumisión colonial y saquear la tierra. (Confiaba en que, mediante la confiscación de las tierras irlandesas, resolvería el problema de pagar a los acreedores de la república, los oficiales y soldados del ejército.) En 1649-1652, la sublevación irlandesa fue brutalmente reprimida; las guarniciones y la población de ciudades enteras fueron aniquiladas, los irlandeses vendidos en masa a la esclavitud en las Indias Occidentales y las tierras irlandesas confiscadas y entregadas a nuevos terratenientes ingleses. Estas acciones de Cromwell y sus sucesores contribuyeron en gran medida a preparar el terreno para la restauración de la monarquía en Inglaterra en 1660.

La sublevación de 1689-1691 siguió a la estela del golpe de Estado de 1688-1689 en Inglaterra (conocido como la Revolución Gloriosa), que supuso el derrocamiento de

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Jacobo II y el establecimiento de una monarquía constitucional aristocrático-burguesa en Inglaterra bajo Guillermo III de Orange. La nobleza católica de Irlanda, apoyada por las masas descontentas con el régimen colonial, se alzó contra Guillermo. Bajo la bandera de la defensa de los Estuardo, los insurgentes lucharon por la abolición de la desigualdad política y religiosa de Irlanda y la devolución de las propiedades confiscadas. Jacobo II, que se había refugiado en Irlanda y trataba de utilizar el movimiento irlandés para recuperar la corona, se convirtió en su jefe oficial y reconoció las reivindicaciones del pueblo irlandés. Pero las diferencias entre los jacobitas reaccionarios y los patriotas irlandeses debilitaron a los insurgentes. A pesar de su tenaz resistencia, acabaron siendo derrotados.

La sublevación de 1798 fue resultado del auge de los sentimientos nacionales en Irlanda, provocado por el crecimiento del movimiento de liberación y el impacto de las revoluciones burguesas americana y francesa a finales del siglo XVIII. Fue preparada por revolucionarios burgueses irlandeses (Theobald Wolfe Tone, Edward Fitzgerald y otros), quienes en 1791 fundaron en Belfast (la ciudad principal de la provincia norirlandesa del Ulster) una sociedad patriótica, “The United Irishmen”, y proclamaron la lucha por una república irlandesa independiente. En vísperas de la sublevación, sin embargo, la mayoría de los dirigentes de la sociedad fueron localizados por espías del gobierno y arrestados. La sublevación estalló el 23 de mayo y duró hasta el 17 de junio de 1798. Se extendió por varios condados del sureste y del norte de Irlanda y fue particularmente intensa en el condado de Wexford. La mayoría de los insurgentes eran campesinos y pobres de las ciudades. En agosto y septiembre de 1798, tras el desembarco de una fuerza francesa en apoyo de los patriotas irlandeses, la sublevación se extendió a varios lugares de Connaught. Las autoridades inglesas lanzaron salvajes represalias contra los rebeldes (casi todos los dirigentes fueron ejecutados) y aprobaron el Acta de Unión Angloirlandesa (véase la Nota 123). p. 194

Hacia 1155, el papa Adriano IV emitió una bula que confería al rey inglés Enrique II el título de Gobernante Supremo de Irlanda a cambio de la promesa de someter a la Iglesia irlandesa a Roma. Enrique II utilizó este “don” para lanzar una expedición agresiva contra Irlanda en 1171.

En 1576, en relación con la exacerbación de las relaciones entre la Inglaterra protestante y las potencias católicas, el papa Gregorio XIII declaró que la reina Isabel I había perdido el derecho a la corona irlandesa. p. 195

Véase la Nota 185. p. 195

Denominación que se daba en los siglos XVI y XVII a los comerciantes y banqueros, particularmente a los de la City de Londres, que participaban en el saqueo colonial y la especulación financiera. Durante la revolución inglesa de mediados del siglo XVII, los “aventureros” prestaron al Parlamento sumas considerables de dinero para financiar la guerra contra los realistas a cambio de tierras confiscadas en Irlanda. Entre los “aventureros” había numerosos estadistas, miembros de la gentry y funcionarios públicos. p. 195

El Parlamento angloirlandés, convocado a finales del siglo XIII, estaba inicialmente compuesto por representantes de los grandes barones y dignatarios de la Iglesia de la colonia inglesa en Irlanda (la Pale). Con la extensión del poder de la Corona inglesa a toda la isla (siglo XVI – comienzos del XVII), el Parlamento se convirtió en un órgano representativo de la aristocracia inglesa y angloirlandesa bajo el Lord Diputado inglés. La competencia de dicho Parlamento era limitada; según un Acta aprobada por el Lord Diputado Poynings en 1495, solo podía ser convocado con la sanción del

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Consejo Privado Real. Bajo el impacto del creciente movimiento de liberación nacional, en la década de 1780 el Gobierno inglés se vio obligado a ampliar los derechos del Parlamento irlandés (Acta de Renuncia). En 1801, sin embargo, el Parlamento irlandés fue abolido en virtud del Acta de Unión. p. 195

Véase la Nota 214. p. 196

Amalecitas: miembros de una tribu nómada que vivió en el segundo milenio a. C. en el Sinaí. Los guerreros amalecitas realizaban incursiones en Palestina y llevaban a la población al cautiverio. Hacia el cambio del siglo X a. C., los amalecitas fueron prácticamente aniquilados. p. 196

Referencia a la capitulación de Limerick, acuerdo firmado en octubre de 1691 entre los insurgentes irlandeses y representantes del mando inglés, aprobado por el rey Guillermo III. Las condiciones de la rendición fueron honrosas: se permitía a los insurgentes servir en ejércitos extranjeros o en el ejército de Guillermo III; al pueblo se le prometió amnistía, la preservación de sus propiedades, sufragio y libertad religiosa. Varios meses antes del Acuerdo de Limerick, se habían concertado acuerdos similares durante la capitulación de las guarniciones insurgentes en Galway y otras ciudades. Sin embargo, las condiciones de esos acuerdos fueron pronto flagrantemente violadas por las autoridades inglesas. p. 196

Absentistas: terratenientes que poseían fincas en Irlanda pero residían permanentemente en Inglaterra. Sus propiedades eran administradas por agentes inmobiliarios que despojaban a los campesinos irlandeses, o se arrendaban a especuladores-intermediarios que subarrendaban pequeñas parcelas a los campesinos. p. 197

Código Penal o Leyes Penales: conjunto de leyes dictadas por los ingleses para Irlanda a finales del siglo XVII y en la primera mitad del XVIII, bajo el pretexto de luchar contra conspiraciones católicas. Estas leyes privaban a los irlandeses nativos, en su mayoría católicos, de todos los derechos civiles y políticos. Limitaban el derecho de los católicos a la herencia y a la adquisición y enajenación de bienes, introduciendo la práctica de confiscar propiedades por delitos menores. El Código Penal se utilizó como instrumento para la expropiación de los irlandeses que todavía poseían tierras. Estableció condiciones de arrendamiento desfavorables para los campesinos católicos, aumentando su dependencia de los terratenientes ingleses. La prohibición de las escuelas católicas, los severos castigos infligidos a los sacerdotes católicos y otras medidas estaban destinadas a erradicar las tradiciones nacionales irlandesas. Las leyes penales fueron derogadas, y solo en parte, a finales del siglo XVIII bajo la influencia de la creciente lucha de liberación nacional en Irlanda. p. 197

Los católicos fueron oficialmente privados del derecho al voto por el Acta de Regulación de las Elecciones aprobada en 1727. Los católicos irlandeses no habían gozado del derecho a presentarse como candidatos al Parlamento desde finales del siglo XVII, tras la introducción de un juramento que los miembros del Parlamento debían prestar y que implicaba la abjuración del dogma católico. Esta última restricción no se levantó hasta 1829. El derecho al voto se restituyó a la población católica algo antes, en 1793, ya que los propios terratenientes ingleses a menudo necesitaban los votos de sus arrendatarios católicos. p. 197

Marx se refiere a una serie de concesiones que el Gobierno inglés se vio obligado a hacer a Irlanda a raíz de la victoria de las tropas americanas en Saratoga en octubre de 1777, durante la Guerra de Independencia Americana, y de la reacción a este acontecimiento en Inglaterra. Las leyes penales más odiadas por los irlandeses fueron derogadas (en 1778 el Gobierno derogó la ley que prohibía a

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los católicos arrendar más de dos acres de tierra a los protestantes o celebrar acuerdos comerciales o crediticios con ellos). Sin embargo, como antes, los católicos estaban privados del derecho a elegir miembros del Parlamento. p. 198

Freehold: categoría de pequeña propiedad territorial heredada de la Inglaterra medieval. El freeholder pagaba al señor una renta en dinero comparativamente baja y podía disponer de su tierra según su conveniencia. En Irlanda, los freeholders eran principalmente colonos ingleses y sus descendientes. p. 198

Véase la Nota 123. p. 198

Marx se refiere a la guerra de Inglaterra contra la Francia napoleónica, que terminó en 1815. Acerca del movimiento para la emancipación de los católicos mencionado por Marx más adelante en este pasaje, véase la Nota 223. p. 198

Cottiers: categoría de la población rural compuesta por campesinos hambrientos de tierra o sin tierra. En Irlanda, los cottiers arrendaban pequeñas parcelas de tierra y cabañas a los terratenientes o agentes inmobiliarios en condiciones sumamente gravosas. Su situación se asemejaba a la de los peones agrícolas. p. 200

Las Leyes de Cereales, las primeras de las cuales se promulgaron ya en el siglo XV, imponían elevados derechos de importación sobre los productos agrícolas a fin de mantener altos precios para estos en el mercado interior. Las Leyes de Cereales servían a los intereses de los grandes terratenientes. La lucha entre la burguesía industrial y la aristocracia terrateniente en torno a las Leyes de Cereales terminó con su derogación en junio de 1846. La derogación de las Leyes de Cereales marcó la victoria de la burguesía industrial, cuyo lema era el libre comercio (véase también la Nota 219). p. 200

En febrero de 1835, Daniel O’Connell, dirigente de los nacionalistas burgueses irlandeses, firmó un acuerdo con representantes de los whigs por el cual se comprometía a apoyarlos en la Cámara de los Comunes a cambio de ciertas concesiones; en particular, se prometieron a los líderes políticos irlandeses puestos en el aparato administrativo una vez que los whigs llegaran al poder. Por su parte, O’Connell se comprometió a detener la campaña por la Derogación de la Unión. El acuerdo se negoció en la casa londinense de Lord Lichfield y se conoció como el Contrato de Lichfield House. Significaba que los círculos liberales de la burguesía irlandesa y los medianos terratenientes habían alcanzado un compromiso con los políticos ingleses y habían renunciado a una lucha consecuente por la independencia de Irlanda (véase también la Nota 223). p. 201

Véase la Nota 218. p. 203

Marx hizo estas observaciones sobre el Programa y los Reglamentos de la Alianza Internacional de la Democracia Socialista (véase la nota 55) probablemente el 15 de diciembre de 1868, día en que el Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores discutió la admisión de la Alianza en la Internacional y encargó a Marx preparar una respuesta. Las observaciones se encuentran escritas en los márgenes derecho e izquierdo de un folleto francés que contiene el Programa y los Reglamentos. Marx subrayó ciertas palabras y frases (en este volumen se reproducen en negrita) y en algunos lugares trazó rayas verticales en los márgenes. (Los nombres de Jules Johannard y Eugène Dupont, que habían leído el Programa y participado en su discusión, fueron anotados en el margen por Jung.) El mismo día, Marx envió este documento a Engels pidiéndole su opinión (véase la nota 55). Teniendo en cuenta las ideas de Engels, Marx redactó la carta circular «La Asociación Internacional de los Trabajadores y la Alianza Internacional de la Democracia Socialista» (véase el presente volumen, págs. 34-36), que fue aprobada por el Consejo General el 22 de diciembre de 1868.

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Los comentarios de Marx sobre el Programa y los Reglamentos de la Alianza fueron publicados por primera vez en Moscú, 1966, p. 207.

Marx se refiere aparentemente a los planes de publicar L’Égalité. Fue invitado a colaborar en ese periódico por A. A. Serno-Solovyevich en una carta del 20 de noviembre de 1868, que no mencionaba el título del nuevo periódico. El 3 de diciembre de 1868, Charles Perron escribió a Hermann Jung acerca de las gestiones realizadas para publicar L’Égalité, y pidió a Marx, Eccarius y Jung que colaboraran en él. La respuesta de Eccarius, del 2 de diciembre, y la de Jung, del 6 de diciembre, se publicaron en un número especial de L’Égalité el 16 de diciembre. Además, los redactores publicaron la siguiente nota: «El ciudadano Marx comunica a la comisión que, muy a su pesar, su salud y la cantidad excesiva de trabajo le impiden garantizar su participación en el periódico. Sin embargo, esperamos que de vez en cuando este valiente paladín de la clase obrera escriba para el órgano de las secciones románicas de Suiza.» p. 210

Marx escribió este trabajo en octubre y noviembre de 1869, mientras se preparaba para el debate inminente sobre la cuestión irlandesa en el Consejo General de la Internacional (véase el presente volumen, pág. 83). Esto se desprende también de los extractos que Marx tomó del periódico The Irishman sobre el movimiento en favor de la amnistía de los presos políticos irlandeses y del proyecto de resolución sobre la amnistía.