F. Engels, Obras, segunda edición rusa, t. 44, Moscú, 1977

<sup>a</sup> Sobre los combates de Montebello, Palestro, Magenta y Solferino véase este volumen, pp. 338-40, 360-63, 368-71, 372-79, 392-95, 396-99, 400-03. — Ed.  
<sup>b</sup> Véase este volumen, pp. 407-09, 412-14, 416-20, y también la carta de Engels a Marx del 14 de julio de 1859 (presente edición, vol. 40). — Ed.

617

Karl Marx

[SOBRE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO]

… formando un todo social. Mi trabajo aparece así como una parte independiente de todo el trabajo social. Los diversos tipos de trabajo representan diversas partes del trabajo social y, tomados en conjunto, aparecen todos como la división del trabajo, y mediante el intercambio constituyen un todo, partes mutuamente complementarias, eslabones en un sistema de trabajo social…

En esta división del trabajo que se manifiesta en el intercambio de los diversos tipos de trabajo útil, hay que distinguir dos cosas.

Primero: lo que aquí relaciona unos con otros los diversos tipos de trabajo es su variedad, y no su igualdad, su multiplicidad, y no su unidad. La división del trabajo social es un agregado de múltiples tipos de trabajo, que se complementan mutuamente precisamente por su diferencia, por su variedad.

El zapatero quiere cambiar el trabajo de hacer botas contenido en las botas por pan, té, azúcar, carbón, carne, ropa, un sombrero, etc., es decir, por el trabajo del panadero, el trabajo del cultivador de té, el trabajo del refinador de azúcar, el trabajo del carnicero, el trabajo del sastre, el trabajo del sombrerero, y así sucesivamente. Cambia su trabajo por el de los demás porque los tipos de trabajo realizados por los otros son diferentes del suyo y, por tanto, satisfacen necesidades que su propio trabajo no satisface; se realizan en medios de subsistencia en los que su propio trabajo no se realiza. Si el trabajo de los demás fuera del mismo tipo que el suyo, no lo necesitaría y no cambiaría su trabajo por el de ellos. De ahí que los tipos de trabajo se intercambien unos por otros, en tanto que son trabajo útil, porque son diferentes entre sí, en la medida en que difieren unos de otros y pertenecen a distintos sistemas de necesidades humanas.

Segundo: si yo mismo realizara todos los tipos de trabajo que necesito para vivir, y por consiguiente produjera yo mismo todos mis medios de subsistencia, entonces no necesitaría el trabajo de otros y no cambiaría mis tipos de trabajo por los de otros, los cuales, a su vez, realizarían ellos mismos todos los tipos de trabajo necesarios para su sustento. Si yo no solo hiciera botas, sino que también cociera mi propio pan, elaborara mi propia cerveza, cultivara mi propio trigo, tejiera mis propias prendas, no tendría que cambiar mi trabajo de hacer botas por el trabajo de panadero, de cervecero, de campesino, de tejedor.

Mi trabajo es unilateral; pero satisface una necesidad social, la necesidad de otros miembros de la sociedad. No podría realizar exclusivamente este trabajo unilateral si no supiera que otros miembros de la sociedad realizan otros tipos de trabajo necesarios y con ello complementan el mío. El trabajo para la satisfacción de una necesidad social es, por tanto, trabajo exclusivo de individuos determinados y separados que lo convierten en su profesión.