El portador del presente certificado, voluntario de un año, bombardero Friedrich Engels, de la 12.ª Compañía de Infantería de la Brigada de Artillería de la Guardia, nacido en Barmen, distrito de Elberfeld, distrito gubernamental de Düsseldorf, de veintiún años y diez meses de edad, habiendo servido un año, se ha comportado muy bien durante su período de servicio tanto en lo moral como en el servicio, según por la presente se certifica debidamente por

v. Wedell,
Capitán y Jefe de la Compañía
Berlín, 8 de octubre de 1842

Gesamtausgabe, Abt. 1, Bd. 2, 1980. Publicado en inglés por primera vez.

NOTAS E ÍNDICES

NOTAS

1 The Bedouin fue la primera obra de Engels que apareció impresa. La escribió al comienzo de su estancia en Bremen, donde trabajó como empleado en una casa de comercio desde julio de 1838 hasta marzo de 1841. Cuando preparaban este poema para la imprenta, los redactores del Bremisches Conversationsblatt cambiaron la última estrofa sin permiso del autor. El texto original lo cita Engels en su carta a los hermanos Graeber, fechada el 17-18 de septiembre de 1838 (véase este volumen, págs. 395-396). pág. 3

En este poema, Engels ridiculizaba la acalorada polémica entre el semanario Der Bremer Stadtbote y el periódico Bremisches Unterhaltungsblatt (véanse las cartas de Engels a su hermano Hermann, del 11-12 de marzo de 1839, y a su hermana Marie, del 12 de marzo de 1839, en este volumen, págs. 417-420). Por diversión, Engels envió este poema a Der Bremer Stadtbote bajo el seudónimo de Theodor H. (Hildebrand). Sin advertir su carácter irónico, los redactores publicaron el poema como una colaboración ordinaria contra el periódico rival. Los redactores del Bremisches Unterhaltungsblatt, en cambio, percibieron la ironía del poema dirigida contra Der Bremer Stadtbote y lo reimprimieron con los comentarios apropiados.

En este volumen, el poema se reproduce según el Bremisches Unterhaltungsblatt, ya que los editores no poseen ningún ejemplar de Der Bremer Stadtbote. pág. 5

Como se desprende de la carta de Engels a su hermana Marie del 12 de marzo de 1839 (véase este volumen, págs. 419-420), este poema fue enviado a Der Bremer Stadtbote en una versión más completa. La publicación del poema Book Wisdom de Th. Hildebrandt fue mencionada en los Bremer Wochentliche Nachrichten n.° 36, 2. Beilage, pág. 2, del 25 de marzo de 1839. Sin embargo, los editores no poseen ningún ejemplar de Der Bremer Stadtbote que contenga este poema. pág. 6

«Cartas desde Wuppertal» es el primer trabajo periodístico de Engels, con el que inició sus colaboraciones en el Telegraph für Deutschland, revista progresista de Hamburgo editada por el grupo literario de la Joven Alemania. En noviembre de 1839 empezaron a aparecer allí los artículos de Engels bajo el seudónimo de Oswald (primero S. Oswald, después Friedrich Oswald).

Las «Cartas» suscitaron una viva reacción en Barmen y Elberfeld, dos poblaciones vecinas situadas en el valle del Wupper (en 1930 se fusionaron para formar la ciudad de Wuppertal). Wilhelm Blank, amigo de Engels, escribió a Wilhelm Graeber el 24 de mayo de 1839 diciéndole que todos los ejemplares de la revista que contenían el artículo se habían agotado inmediatamente. Los filisteos de Wuppertal estaban furiosos con el autor anónimo (muchos creían que el artículo lo había escrito alguna celebridad local, en particular el poeta Ferdinand Freiligrath). Sobre la reacción de los burgueses de Wuppertal ante el artículo, véase también la carta de Engels a Wilhelm Graeber escrita hacia el 28-30 de abril de 1839, en este volumen, pág. 446. pág. 7

2 Amigos de la Luz —corriente religiosa opuesta al pietismo (véase nota 7), que dominaba la iglesia luterana oficial. Esta oposición fue una de las expresiones del descontento de la burguesía alemana con el régimen monárquico alemán, basado en el sistema estamental, en las décadas de 1830 y 1840. pág. 7

3 Después de 1817, cuando los luteranos se unieron por la fuerza con los reformistas (calvinistas), sus adversarios, los viejos luteranos, se separaron para formar una corriente aparte que defendía la «verdadera» iglesia luterana. pág. 9

4 Se refiere al pietismo, corriente de la iglesia luterana surgida en Alemania en el siglo XVII. Caracterizada por un misticismo extremo, rechazaba los ritos y concedía especial importancia a la experiencia religiosa personal. pág. 10

5 Alusión a la querella de 1075-1076 entre el papa Gregorio VII y Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, los dos protagonistas de la lucha por la supremacía entre el poder eclesiástico y el temporal. pág. 13

6 Tras el Congreso de Viena (1814-1815), muchos miembros de las asociaciones gimnásticas estudiantiles, surgidas en el curso de la lucha contra la dominación napoleónica, se opusieron a la reacción de los terratenientes monárquicos y reclamaron la unificación de Alemania. El 18 de octubre de 1817, con ocasión del tricentenario de la Reforma y del cuarto aniversario de la batalla de Leipzig, los estudiantes alemanes organizaron la Fiesta de Wartburg, que se convirtió en una manifestación contra el régimen de Metternich. En 1819, la oposición estudiantil y otros intelectuales librepensadores fueron acusados de «demagogia» por la Conferencia de Ministros de Karlsbad de los principales estados alemanes y sometidos a represalias. pág. 13

10 Hermann (Arminio) —jefe de los queruscos y de otras tribus germánicas que derrotaron a los romanos en el bosque de Teutoburgo (9 d. C.). pág. 15

11 Evangelische Kirchen-Zeitung, núms. 76-80, 22 de septiembre-6 de octubre de 1838. pág. 16

12 Engels se refiere a la reseña del libro de J. Ch. F. Winkler Harfenklänge, publicada en el Telegraph für Deutschland, n.° 208, en diciembre de 1838, bajo el título «Zeichen der Zeit». pág. 17

13 Barmen y Elberfeld fueron incorporadas al Reino de Prusia junto con los demás territorios del antiguo Ducado de Berg por decisión del Congreso de Viena de 1814-1815, y pasaron a formar parte de su provincia del Rin. pág. 18

14 El artículo de Köster titulado «Kurze Darstellung der Dichtungsarten» se publicó en el Neunter Bericht über die höhere Stadtschule in Barmen, Barmen, 1837. pág. 19

15 La reseña de F. Haase «Übersicht über 9 lateinische Grammatiken» se publicó en la Allgemeine Literatur-Zeitung, núms. 65-70, agosto de 1838, Jena y Leipzig, Ergänzungsblätter. pág. 20

16 «Pindaros der Lyriker» de J. C. H. Clausen se publicó en el Programm des Gymnasiums Elberfeld, 1834. pág. 20

Notas 593

17 Rektoratsschulen era el nombre que se daba a las escuelas elementales de cinco clases en la provincia del Rin y Westfalia. pág. 20

18 Joven Alemania (Junges Deutschland) —grupo literario que surgió en Alemania en la década de 1830 y que estuvo bajo la influencia de Heinrich Heine y Ludwig Börne. En sus obras de ficción y periodísticas, los escritores de este grupo (también conocidos como Joven Literatura), Gutzkow, Wienbarg, Mundt, Laube, Jung y otros, expresaban las ideas de oposición de la pequeña burguesía y de los intelectuales que defendían la libertad de conciencia y de prensa, la implantación de una constitución, la emancipación de la mujer, etc. Sus concepciones políticas eran vagas e inconsecuentes; muchos de ellos pronto se convirtieron en vulgares liberales.

Sobre los demagogos, véase nota 6. pág. 21

19 Engels se refiere a los propietarios de la casa de comercio de Barmen J. P. von Eynern & Söhne, donde Ferdinand Freiligrath trabajó como empleado de 1837 a 1839. pág. 21

20 Engels se refiere a las siguientes reseñas: Dr. F. Dingelstedt, «Ferdinand Freiligrath. Ein Literaturbild», publicada en el Jahrbuch der Literatur, 1.er año, Hamburgo, 1839, y Moritz Carrière, «Gedichte von Ferdinand Freiligrath, Stuttgart und Tübingen, 1838», publicada en los Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik, n.° 8, enero de 1839, Berlín. pág. 21

21 Alusiones al cuento popular Die Unkenkönigin (La reina de las ranas) se encuentran en el poema de Freiligrath Schwalbenmärchen, y al cuento Schneewittchen (Blancanieves) en su poema Meerfahrt.

Más abajo, Engels menciona poemas de Freiligrath publicados en las siguientes obras: Freiligrath, Gedichte, Stuttgart und Tübingen, 1838; Prinz Eugen, der edle Ritter, en el Rheinisches Odeon. Hg. v. I. Hub, F. Freiligrath u. A. Schnezler, 1.er año, Coblenza, 1836; Freiligrath, Der ausgewanderte Dichter (Bruchstücke eines unvollendeten Cyklus). Sechs Gedichte ohne besondere Überschriften, publicado en el Rheinisches Odeon, 2.° año, Düsseldorf, 1838; Freiligrath, Der ausgewanderte Dichter. Weitere Bruchstücke. Fünf Gedichte ohne einzelne Überschriften, publicado en el Morgenblatt für gebildete Stände, n.° 218, 10 de septiembre de 1836. pág. 22

22 Referencia a la segunda entrega del ciclo de poemas de Freiligrath Der ausgewanderte Dichter, publicada en el Morgenblatt für gebildete Stände, n.° 218, 10 de septiembre de 1836 (véase nota 21). pág. 22

23 Engels da el irónico nombre de Montanus Eremita (ermitaño de la montaña) a Vincenz Zuccalmaglio, escritor alemán que bajo el seudónimo de Montanus publicó en 1836 el libro: Die Vorzeit der Länder Cleve-Mark, Jülich-Berg und Westphalen. pág. 24

24 Engels se refiere a la siguiente publicación: Johann Pol, Gedichte, 1. Teil, Geistliche Gesänge und Lieder; 2. Teil, Vermischte Gedichte, Heedfeld, 1837. pág. 25

25 En este poema, Engels expresaba su actitud hacia el semanario Der Bremer Stadtbote, al que, por broma, había enviado durante varios meses seguidos sus poemas (incluido A los enemigos, véase este volumen, pág. 5) bajo la firma de Theodor Hildebrand, haciéndose pasar por partidario suyo. Este poema también se cita, con leves cambios estilísticos, en la carta de Engels a Wilhelm Graeber escrita hacia el 28-30 de abril de 1839 (véase este volumen, págs. 444-445). pág. 26

26 Expresando la actitud de la burguesía local hacia las «Cartas desde Wuppertal» de Engels, el Elberfelder Zeitung publicó el 12 de abril de 1839 un artículo de Martin Runkel, su redactor, atacando duramente las «Cartas» y a su autor. La «Carta abierta al Dr. Runkel» fue la respuesta de Engels a este artículo.

El Elberfelder Zeitung publicó la «Carta abierta» con la siguiente nota al pie: «Ayer encontramos este artículo en nuestras dependencias sin saber quién lo había enviado. Lo imprimimos al pie de la letra porque queremos ser imparciales, pero, por nuestra parte, observamos que sólo defenderemos detalladamente nuestras afirmaciones generales si el autor de las cartas de Wuppertal se identifica, como hemos hecho nosotros». pág. 27

27 Alusión al poema de Martin Runkel Zu Grabbe’s Bildniss, publicado en el Rheinisches Odeon, 2.° año, Düsseldorf, 1838.

Sobre los escritores de la Joven Alemania, véase nota 18. pág. 27

28 «Este artículo se publicó en el Telegraph für Deutschland en la sección “Kleine Chronik”. Engels escribió también sobre el sermón en cuestión de F. W. Krummacher en su carta a Wilhelm Graeber del 30 de abril de 1839 (véase este volumen, págs. 446-447). pág. 29

29 Se trata de las siguientes publicaciones: Volksbücher, hrsg. v. G. O. Marbach, Leipzig, 1838-39; Deutsche Volksbücher nach den ältesten Ausgaben hergestellt v. Dr. Karl Simrock, Berlín, 1839; y Deutsche Volksbücher, neu gereimt v. K. Simrock, Berlín, 1839. pág. 33

30 Además de la mencionada edición de Marbach, se alude aquí a las siguientes publicaciones: Der hörnerne Siegfried. Eine wunderschöne Historie von dem gehörnten Siegfried. Was wunderliche Abenteuer dieser teure Ritter ausgestanden, sehr denkwürdig und mit Lust zu lesen, Köln (s.f.), y Buch der schönsten Geschichten und Sagen für Alt und Jung wiedererzählt von Gustav Schwab, 2 Teile, Stuttgart, 1836-37. pág. 34

31 La publicación a que se hace referencia es Leben und Thaten des grossen Helden Heinrich des Löwen, Herzog zu Braunschweig, Einbeck (s.f.). pág. 35

32 El 10 de diciembre de 1835, la Dieta Federal prohibió las obras de los escritores del grupo de la Joven Alemania (véase nota 18). Algunas de ellas, como Wally, die Zweiflerin de Gutzkow, planteaban la cuestión de la emancipación de la mujer.

La Dieta Federal (Bundestag) de la Confederación Germánica (1815-1866) estaba compuesta por representantes de los estados alemanes y era un puntal del orden monárquico conservador en Alemania. pág. 37

33 Alusión a la comedia de Tieck *Kaiser Octavianus*, basada en un libro popular alemán del mismo nombre y publicada en *Ludwig Tieck’s Schriften*, Bd. 1, Berlín, 1828, p. 37.

54 El poema de Gottfried von Strassburg *Tristan und Isolde* fue escrito a principios del siglo XIII, p. 38.

35 *Die neue Bibel* y *Das junge Palästina* son los títulos de las partes de la colección de poemas de Karl Beck *Nächte. Gepanzerte Lieder*, que apareció en Leipzig en 1838, p. 41.

36 En su artículo «Der Schwabenspiegel» (en el *Jahrbuch der Literatur*, 1. Jg., Hamburgo, 1839), Heine criticó a la «escuela poética suaba», que comprendía una serie de poetas y críticos literarios representantes del romanticismo tardío, entre ellos Ludwig Uhland, Justinus Kerner, Gustav Schwab, Wolfgang Menzel y Gustav Pfizer, p. 42.

37 Canción de Ludwig – poema de un poeta medieval anónimo escrito a finales del siglo IX en dialecto franconio. Glorifica la victoria de Luis III, rey de los francos occidentales, sobre los normandos en 881, p. 42.

38 Referencia al libro de Gustav Kühne *Weibliche und männliche Charaktere*, 2 Teile, Leipzig, 1838; y a su artículo «Deutsche Lyrik. Karl Beck, Ferdinand Freiligrath», publicado anónimamente en el *Zeitung für die elegante Welt*, núms. 223 y 224, 13 y 15 de noviembre de 1838, p. 42.

39 Engels se refiere al siguiente pasaje del artículo de Ludolf Wienbarg «Ludwig Uhland als Dramatiker», incluido en su libro *Die Dramatiker der Jetztzeit*, 1. Heft, Altona, 1839: «Gustav Pfizer ha hablado por dentro y por fuera y en redondo sobre el carácter y el talento de Uhland, como un discípulo sobre su maestro, como un amigo sobre su amigo, y ni una palabra sobre Uhland como dramaturgo. ¿Qué se debe concluir de esto? Simplemente que cierto escritor más joven tiene razón al calificar a este último de mediocre. El panfleto de Pfizer que tengo en mente apareció hace unos dos años. Compara a Uhland con Rückert, o más bien, pondera los talentos de ambos. Digámoslo de paso, más bien como un tendero» (p. 13).  
El panfleto de Pfizer *Uhland und Rückert. Ein kritischer Versuch* se imprimió en 1837, p. 42.

41 El poema de Beck *Schlaf wohl!*, incluido en su colección *Stille Lieder*, se publicó originalmente en el *Zeitung für die elegante Welt*, núm. 126, 30 de junio de 1838, p. 45.

42 El acto I de *Saul* de Beck se publicó en el *Zeitung für die elegante Welt*, núms. 216-219, los días 4, 5, 7 y 8 de noviembre de 1839. El 25 de noviembre, la *Allgemeine Theater-Chronik* (núm. 143) publicó una reseña de J. P. Lyser titulada «Episoden. Carl Beck als Dramatiker», mientras que el *Telegraph für Deutschland*, en su sección «Kleine Chronik», publicó una reseña anónima del Acto I con una nota de Karl Gutzkow, p. 45.

43 Referencia a la tragedia de Gutzkow *König Saul*, que apareció impresa poco antes de la publicación del Acto I de la tragedia *Saul* de Beck, p. 45.

45 En su número 203, inmediatamente después del artículo de Engels, el *Telegraph für Deutschland* publicó un artículo sobre Beck de Gutzkow titulado «Ergänzung» («Suplemento») (el final del artículo se publicó en el número 204 bajo el título «Karl Beck»). En este artículo, Gutzkow sometió los *Stille Lieder* de Beck a una crítica aún más aguda, destacando la «naturaleza infantil» de su poesía, p. 46.

47 Referencia a la revolución burguesa de julio de 1830 en Francia, cuyos principales acontecimientos tuvieron lugar entre el 27 de julio y el 2 de agosto, p. 50.

48 La Segunda Escuela de Silesia – una tendencia literaria en Alemania en la segunda mitad del siglo XVII que expresaba los sentimientos de la nobleza feudal. Sus principales exponentes fueron Christian Hofmannswaldau y Daniel Lohenstein, p. 51.

Engels se refiere a las siguientes publicaciones: *Gesammelte Werke des Grafen August von Platen. In Einem Band*, Stuttgart und Tübingen, 1839; y *Gedichte aus dem ungedruckten Nachlasse des Grafen August von Platen-Hallermünde. Als Anhang zu den bei Cotta erschienenen Gedichten Platens*, Strassburg, 1839, p. 54.

Pentararquía – sistema político de Europa en el período de la Restauración. Se basaba en la supremacía de las cinco grandes potencias: Inglaterra, Francia, Rusia, Austria y Prusia, p. 54.

Esta es una traducción al alemán del poema *A la invención de la imprenta* de Manuel José Quintana, poeta, político y partidario español de la Ilustración francesa del siglo XVIII. El poema se publicó por primera vez en Madrid en 1803 en el libro de Quintana *Poesías*. La traducción de Engels se publicó junto con el original en el *Gutenbergs-Album* editado con motivo del cuarto centenario de la invención de la imprenta (la fecha oficial de la invención es 1440). El aniversario se celebró ampliamente en Alemania en junio de 1840.

La traducción de Engels, que sigue, fue su primer trabajo que apareció impreso bajo su propio nombre.

Wird denn allein des Dichters Stimme singen  
Von blut’gem Ehrgeiz und von stolzen Thronen,  
Wenn die Drommeten Fama’s um ihn klingen,  
Die Lippen schwellend, wo die Götter wohnen?  
Ward euch so fremd die Scham? Des Preisens Gabe,  
Des Ruhmes Strahl mit seinem hellen Lichte  
Verschwendet ihr an Männern, welchen ewig  
Fluch spendet und Verwünschung die Geschichte?  
Erwacht, erwacht! die Wolken überfliege  
Der Sang, der scheugeword’ne,  
Mit nie geseh’ner Kraft in hehrem Siege!  
Und wollt ihr, dass die Welt euch würdig halte  
Des Lorbeers, der um eure Stirne blüht,  
So sorgt, dass euer Lied  
Würdig der Welt und kräftig sich entfalte!  

In alter Zeit ward nimmermehr verschwendet  
Der Opferduft des Lobes;  
An dem Altar wohltätiger Erfindung,  
Wohltät’gen Geistes ward er stets gespendet.  
Einst kam Saturn, und mit dem mächt’gen Pfluge  
Zerteilte er der Erde Mutterbusen,  
Da sah der Mensch sich breiten  
Lebend’ge Saat rings über dürren Boden,  
Zum Himmel steigen seines Dankes Oden,  
Sie nennen ihn den Gott der goldnen Zeiten.  
Warst du nicht auch ein Gott, der dem Gedanken,  
Dem Wort du einen Leib einst hast gegeben,  
In Zeichen fesseltest der Rede Leben,  
Das sonst entfloh, gehemmt von keinen Schranken?  
Verschlungen immer wieder  
Hätt’ ohne dich sich selbst die Zeit, ins Grab  
Ew’gen Vergessens sinkend, tot, hernieder.  
Du kamst, und der Gedanke  
Sah rasch erweitert seine enge Sphäre,  
Die ihn umgrenzt in seiner langen Kindheit.  
Ihn trug sein Fittich in die ferne Welt,  
Wo mit zukünft’ger Zeit die tatenschwere  
Vergangenheit gewalt’ge Zwiesprach hält.  
Erleuchter du der Blindheit!  
Erfreue dich, Unsterblicher, der Ehre,  
Des hohen Ruhmgesanges nun allein,  
Die dir gebühren, dem erhabnen Geiste!  
Und die Natur, als hätte die Erfindung  

Allein genügt, zu zeigen ihre Macht,  
Sie hat geruht seitdem, und, geizig, nicht  
Ein gleiches Wunder mehr der Welt gebracht.  

Endlich erhebt sie sich, ein neues Zeichen  
Sich zu erschaffen, und der eis’ge Rhein  
Sah Gutenberg erstehn. „Vergebliche Mühen!  
Was hilft es euch, dass Leben ihr verleiht  
Eurem Gedanken, schreibend,  
Wenn er erstirbt, starr in der Dunkelheit  
Lethargischen Vergessens ferner bleibend?  
Kann ein Gefäß die breiten Wogen alle  
Des Ozeans, des tosenden, enthalten?  
So können nicht in einem Buch allein  
Des Menschengeistes Gaben sich entfalten!  
Was fehlt? die Kunst des Flugs? Doch wenn Natur  
Nach einem Bilde unzählbare Wesen  
Erschuf, wohlan, ihr nach, meine Erfindung!  
Dass tausendfach im Echo eine Wahrheit  
Erschalle in gewaltiger Verkündung,  
Empor sich schwingend mit dem Flug der Klarheit!“  
Er sprach’s — da ward der Druck, und sieh, Europa  
Erstaunt, bewegt, erhebt sich alsobald  
Mit lautem Brausen, wie vom Sturmeswinde  
Emporgefacht, erschallt  
Das grimme Feuer, dessen Flammen schliefen  
Verschlossen in der Erde finstern Tiefen.—  

O schlimme Burg, dem Irrtum aufgemauert  
Durch schnöde Rohheit und Tyrannenwüten!  
Es platzte der Vulkan, die Felsen glühten,  
Da bebten deine Gründe, schreckdurchschauert!  
Wer ist das Ungetüm, des bösen Geistes  
Unreine Missgeburt, die ohn’ Erröten  
Auf dem verfallnen Kapitol den Thron,  
Den scheußlichen, sich gründet, und zu töten,  
Ja, zu verschlingen drohet alles schon?  
Wohl lebt es noch, doch seiner Macht Gebäude  
Bricht langsam ein; einst aber stürzt der Wipfel,  
Und weithin breiten rings sich die Ruinen.  
Also beherrscht den hohen Bergesgipfel  
Ein starker Turm auf hoher Felsenzinne;  
Des Krieges Söhne haben aufgeschlagen  
Die feste Wohnung drinne,  
Dort herrschen sie mit der geraubten Macht,  
Laut brüllend stürzen sie von da zur Schlacht;  
Verlassen bleibt er stehen,  
Der Turm, einsam im Wald, und ungesehen.  
Noch schaut er, auch gebrechlich, wie vor Zeiten,  
Mit droh’ndem Antlitz rings nach allen Seiten.  

Einst aber kommt die Zeit, da fällt er nieder,  
Er fällt, die Felder ächzen,  
Trümmerbedeckt; bis dahin bleibt er freilich  
Popanz und Vogelscheuche aller Leute,  
Der doch ihr Schreck, ihr Ärgernis war neulich.  

Das war der erste Lorbeer, der die Schläfe  
Bekränzte der Vernunft; doch kühn erhebt  
Sich der Verstand, nach sicherem Wissen durstend,  
Und er umarmt die Welt in ihrem Fluge.  
Kopernikus schwingt sich zum Sternenzuge,  
Den, undurchdringlich, deckte sonst ein Schleier;  
Dort schaut er, wie in ungemessner Ferne  
Der leuchtendste der Sterne,  
Der uns den Tag bringt, ruht in ew’ger Feier.  
Unter der Sohle fühlet Galileo.  
Der Erde Kugel rollen, und zum Lohne  
Gibt ihm Italien einen Kerker, blind;  
Und dennoch schifft indes die Erde ohne  
Aufhören durch des Raumes Meer geschwind,  
Und mit ihr schiffen, Blitzen gleich, die Sterne,  
Die schimmernden, im Flug; da ward geschleudert  
In ihre Mitte Newtons rascher Geist;  
Er folgt, und er versteht sie,  
Bestimmend die Geleise  
Des Triebs, der sie gescheucht in ihre Kreise.  

Was hilft es dir, den Himmel zu erforschen,  
Zu finden das Gesetz, das ewig regt  
Den Luftkreis und das Meer? Den Strahl zu teilen  
Des unantastbar’n Lichts, und in die Erde  
Dich zu vergraben, und des Goldes Wiege  
Und des Kristalles zu ertappen? Kehre  
Zum Menschen, Geist! — Er tat’s, und warf die schwere  
Erbitterung in seine lauten Klagen.  
„Wie ist der Sinn mit Blindheit doch geschlagen,  
Wie klirrt die wilde Kette,  
Die Tyrannei in ihrer Wut geschmiedet,  
An diesem Pol und jenem um die Wette,  
Und bannt ans Totenbette  
Den Menschen, wenn der Knechtschaft er ermüdet!  
So sei’s nicht mehr!“— Das hörten die Despoten,  
Da fühlten sie das Feuer und das Schwert  
In der verruchten Hand, zwei sichre Boten.  
„Unsinnige! die hohen Scheiterhaufen,  
Die schrecklich dorther droh’n mich zu verschlingen,  
Die mit der Wahrheit wollen um mich streiten,  
Leuchttürme sind’s ja, die zu ihr mich leiten,  
Und Fackeln, Licht für ihren Sieg zu bringen!  
In Liebe sie verlangend