Colonia, 16 de noviembre. El más robusto paladín de la «separación de la ciudad y el campo» vuelve a alzar hoy su voz retumbante en la Kölnische Zeitung, y hoy no es la provincia, sino la Rheinische Zeitung, a la que escoge para el honor de ser la víctima de su inteligencia privada y sus ilusiones privadas. Creemos al buen hombre cuando dice que la lectura de los artículos sobre la constitución comunal en la Rheinische Zeitung* al desayuno le embotó la cabeza y lo arrojó de nuevo a «sueños sumamente confusos». Creemos que es muy incómodo para quien conoce bien Colonia y Bickendorf verse arrastrado por el Oriente, por Grecia, Roma, el Imperio alemán, la Galia y Francia, e incluso por pensamientos que necesariamente aparecen como «sofisterías» y «ardides dialécticos» a la rutina del trato práctico y a una perspectiva estrechamente limitada. No queremos tomar a mal esta alegre autocomplacencia por las cortesías nada moderadas que es capaz de prodigar a sus propios logros, pues pertenece al carácter de la estrechez de miras considerar sus propias limitaciones como las limitaciones y los pilares del mundo. Y como nuestro buen y humorístico amigo no aduce nuevos argumentos, sino que sostiene la opinión de que un argumento que ha sido rechazado y refutado en su primera presentación puede, como un solicitante importuno, alcanzar su objetivo al final sólo si tiene la obstinación de volver una y otra vez; como, por tanto, nuestro amigo, fiel a los principios establecidos respecto a los artículos de periódico, espera el efecto de sus argumentos bien formulados y correctamente ordenados

no de ellos mismos, sino de su repetición, no nos queda otra cosa sino expulsar finalmente del mundo real unas pocas fantasmagorías que puedan haberle sobrevenido en el «sueño» y en los «sueños confusos» y contribuir así, en cuanto esté en nuestro poder, a eliminar la creencia reapareciente en fantasmas, que, como es sabido, confunde sus sueños de las cosas con las cosas mismas. Nuestro sonámbulo vio en un sueño cómo los campesinos eran alertados por la Rheinische Zeitung para marchar con palas y azadones sobre las ciudades, porque éstas albergaban intenciones tiránicas.

En sus intervalos de conciencia clara, nuestro sonámbulo tendrá que estar de acuerdo consigo mismo en que las «ciudades» no se encuentran en la Kölnische Zeitung, que nosotros incluso hemos rechazado su interpretación arbitraria de las intenciones de las ciudades, y que, finalmente, una obra? que incluso va más allá del alcance de la visión de «quien conoce bien Colonia y Bickendorf» es aún menos capaz de provocar al campesino a una demostración con «palas y azadones» —que probablemente juegan su papel como muestra de «opiniones sin prejuicios» extraídas «de la vida práctica y del trato»—. Al despertar, nuestro sonámbulo encontrará además fuera de toda duda que enmendar a un presunto «corresponsal» de la Kölnische Zeitung no es una «distorsión de la verdad», que provocar «descontento» con la Kölnische Zeitung y tomar partido contra su corresponsal contemplativo no es «despertar el descontento y el frenesí de los partidos» contra el Estado; ¿o acaso no sólo las «ciudades» se encuentran en la Kölnische Zeitung, sino que el propio Estado está encarnado en ella y en sus colaboradores? Nuestro amigo comprenderá entonces también que uno puede tener la «arrogancia sin límites» de irritar las producciones literarias del signo — sin «desafiar mediante pullas indecentes» a «las más altas autoridades del Estado», a las que hace responsables no sólo de sus opiniones, sino incluso de sus argumentos, y que quisieran desautorizar a este aliado autoproclamado.

Con el actual nivel de la ciencia alemana, será más que una revolución si las huecas teorías que se esfuerzan por concebirse a sí mismas como resultado de la historia mundial, y el alcance general de la visión de la doctrina actual, experimentan el amargo destino de encontrar su baremo crítico en las opiniones «sin prejuicios», extraídas del trato civil y de la vida práctica, de «quien conoce bien Colonia y Bickendorf». Este caballero encontrará comprensible que, en espera de la época de esta Reforma y de la supuesta magnitud literaria del signo —, consideremos sus actuales esfuerzos aislados demasiado fragmentarios y, con su permiso, demasiado insignificantes en todos los aspectos como para alimentar y cultivar el sueño de su importancia mediante cualquier ulterior evaluación de los mismos.