Die Pariser "Réforme" über die französischen
Zustände

["Neue Rheinische Zeitung" Nr. 133 vom 3. November 1848]

*
Köln
, 2. November. Schon
vor
dem
Juniaufstande haben wir wiederholt die Illusionen der Republikaner der Tradition von 1793, der
Republikaner von der "Réforme" (der "Pariser") enthüllt. Die Junirevolution und die
aus ihr hervorgegangene Bewegung zwingen diese utopistischen Republikaner, nach und nach die
Augen zu öffnen.

Ein Leitartikel der "Réforme" vom 29. Oktober zeigt uns das Ringen dieser Partei
zwischen ihren alten Einbildungen und den neuen Tatsachen.

Die "Réforme" sagt:

"Seit langer Zeit waren die Kämpfe, welche bei uns den Besitz der
Regierung zum Zwecke hatten,
Klassenkriege
: Kämpfe der Bourgeoisie und des Volkes
gegen den Adel beim Auftreten der ersten Republik; Hingebung des bewaffneten Volkes nach
außen, Herrschaft der Bourgeoisie nach innen unter dem Kaiserreiche; Versuche nach
Restauration der Feudalität unter den Bourbonen der ältern Linie; endlich 1830
Triumph und Herrschaft der Bourgeoisie - das ist unsre Geschichte."

Die "Réforme" setzt seufzend hinzu:

"Mit Bedauern, sicherlich, sprechen wir von
Klassen
, von gottlosen und
gehässigen Unterschieden; aber diese Unterschiede existieren, und wir können diese
Tatsache nicht verkennen."

Das heißt: Der republikanische Optimismus der "Réforme" sah bisher nur
"citoyens" <"Staatsbürger">; die Geschichte ist ihr so direkt auf den Leib
gerückt, daß sie das Zerfallen dieser "citoyens" in "bourgeois" und "proletaires"
nicht mehr wegschwärmen kann.

Die "Réforme" fährt fort:

"Im Februar wurde der Bourgeoisdespotismus gebrochen. Was verlangte das Volk?
Die Gerechtigkeit für alle, die Gleichheit. Das war sein erster Ruf, sein erster Wunsch.
Die Bourgeoisie, aufgeklärt durch den Blitz, der sie getroffen, hatte im Anfang keinen
andern Wunsch als das Volk."

Die "Réforme" beurteilt den Charakter der Februarrevolution noch immer nach den
Februardeklamationen. Weit entfernt, daß in der Februarrevolution der
Bourgeoisdespotismus gebrochen worden wäre, wurde er vollendet. Die Krone, der letzte
feudale Heiligenschein, welcher die Herrschaft der Bourgeoisklasse versteckte, wurde
abgeschlagen. Die Herrschaft des Kapitals trat rein hervor. Bourgeoisie und Proletariat
bekämpften in der Februarrevolution einen gemeinschaftlichen Feind. Sobald der
gemeinschaftliche Feind beseitigt war, standen die beiden feindseligen Klassen allein auf dem
Kampfplatze, und der entscheidende Kampf zwischen ihnen mußte beginnen. Wenn die
Februarrevolution die Bourgeoisherrschaft vollendete, woher, wird man fragen, der Rückfall
der Bourgeoisie in den Royalismus? Nichts einfacher. Sie sehnt sich in die Periode zurück,
wo sie herrschte, ohne verantwortlich für ihre Herrschaft zu sein; wo eine Scheinmacht,
zwischen ihr und dem Volke stehend, für sie handeln und ihr zugleich als Versteck dienen
mußte; wo sie sozusagen einen gekrönten Sündenbock besaß, auf den das
Proletariat losschlug, sobald es sie treffen wollte, gegen den sie sich selbst mit dem
Proletariat verband, sooft er ihr lästig wurde und sich als Macht für sich festsetzen
wollte. In dem Könige besaß sie einen Blitzableiter für das Volk, in dem Volke
einen Blitzableiter für den König.

Indem die "Réforme" die teils heuchlerischen, teils ehrlich gemeinten Einbildungen,
die am Tage nach Louis-Philippes Niederlage grassierten, für Realitäten versieht,
erscheint ihr die Bewegung
nach
den Februartagen als eine Reihe von Fehlern und
mißlichen Zufällen, die vermieden worden wären durch einen großen Mann,
der den Bedürfnissen der Situation entsprochen. Als ob Lamartine, das Irrlicht, nicht der
wahre Mann der Situation gewesen wäre!

Immer noch will der wahre Mann, der große Mann nicht erscheinen, klagt die
"Réforme", und die Situation verschlechtert sich jeden Tag.

"Einerseits wächst die industrielle und kommerzielle Krise. Andrerseits
wächst der Haß, und jeder strebt nach entgegengesetztem Ziele. Die, welche vor dem
24. Februar unterdrückt waren, suchen ein Ideal von Glück und Freiheit in der
Konzeption einer ganz neuen Gesellschaft. Die, welche unter der Monarchie herrschten, denken
nur daran, ihr Reich wiederzugewinnen, um es mit verdoppelter Härte
auszubeuten."

Wie, nun tritt die "Réforme" zwischen die
schroff entgegenstehenden Klassen? Erhebt sie sich auch nur zu der Ahnung, daß die
Klassengegensätze und der Klassenkampf erst mit dem Verschwinden der Klassen
verschwinden?

Nein! Soeben hat sie den Klassengegensatz zugegeben. Die Klassengegensätze aber beruhen
auf ökonomischen Grundlagen, auf der bisherigen materiellen Produktionsweise und den
daraus hervorgehenden Verkehrsverhältnissen. Die "Réforme" weiß kein besseres
Mittel, sie zu verändern und aufzuheben, als von ihrer wirklichen Grundlage, eben von
diesen materiellen Verhältnissen, wegzublicken und sich in den blauen Dunsthimmel der
republikanischen Ideologie zurückzustürzen, d.h. in die poetische Februarperiode, aus
der die Juniereignisse sie gewaltsam herausgeworfen hatten. Man höre nur:

"Das Traurigste bei diesen innern Zwistigkeiten ist das Erlöschen, das Verlorengehen
der patriotischen, der nationalen Gefühle", d.h. eben jener Schwärmerei, womit beide
Klassen ihre bestimmten Interessen, ihre Lebensbedingungen patriotisch und national
übertünchten. Als sie das 1789 taten, war auch ihr wirklicher Gegensatz noch nicht
entwickelt. Was damals der entsprechende Ausdruck der Situation war, ist heute nur eine
Ausflucht aus der Situation. Was damals Körper, ist heute Reliquie.

"Offenbar", schließt die "Réforme", "ist es ein tiefliegendes
Übel, woran Frankreich leidet; aber es ist nicht unheilbar. Es hat seinen Ursprung in der
Verwirrung der Ideen und Sitten, in dem Vergessen der Gerechtigkeit und der Gleichheit in den
gesellschaftlichen Verhältnissen, in der Verderbtheit durch einen egoistischen Unterricht.
In diesem Zirkel muß man die Mittel der Reorganisation sichern. Statt dessen nimmt man zu
materiellen Mitteln seine Zuflucht."

Die "Réforme" schiebt die Sache ins "Gewissen", und nun hilft die moralische
Salbaderei aus aller Not. Der Gegensatz von Bourgeoisie und Proletariat stammt also von den
Ideen dieser beiden Klassen her. Und woher stammen diese Ideen? Aus den gesellschaftlichen
Verhältnissen. Und woher diese Verhältnisse? Aus den materiellen, den
ökonomischen Lebensbedingungen der feindseligen Klassen. Nach der "Réforme" ist
beiden geholfen, wenn sie das
Bewußtsein
ihrer wirklichen Lage und ihres
wirklichen Gegensatzes
verlieren
und sich in dem Opium der "patriotischen" Gefühle
und Redensarten von 1793 berauschen. Welche Ratlosigkeit!