对《修养〉［月的要害是背叛无产阶级
专政〉一文的批语和修改P
( 1967 年5 月4 日、
6 日、
7 日）

有些意见，写在文内，请酌定。

毛泽东
五月四日

[1]
指《论共产党员的修养》一书。这是刘少奇1939 年7 月在延安马列
学院所作论共产党员的修养演讲的第一和第二部分，原载1939 年中共中央机
关刊物《解放》第八十一至八十四期，并由延安新华书店出版单行本。

1949
年经刘少奇校阅并作了若干修改后，由解放社（人民出版社的前身）出修订第
一版。

1 962 年刘少奇又校阅了一次，作了一些文字上的修改和内容上的补
充，将原来的两部分调整为九节，由人民出版社出修订第二版。

(2]
《〈修养〉的要害是背叛无产阶级专政》一文，由中共中央文化革
命小组组员、《红旗》杂志副总编辑王力、关锋起草，经中央文化革命小组组
长、《红旗》杂志总编辑陈伯达修改，作为《红旗》杂志、《人民日报》编辑
部文章，发表在1967 年5 月8 日出版的《红旗》杂志第六期和5 月8 日
《人
民日报》上。这篇文章曾多次送毛泽东审阅。本篇一是毛泽东对5 月2 日送审
稿的批语；本篇二是对5 月5 日送审稿的批语；本篇三是对5 月7 日送审稿的
批语；本篇四、五是毛泽东在送审稿中加写的两段话。

425

改后应送小组Ill及常委碰头会讨论通过。又及
退文革小组。

在第7 页，加了几句话l匀，请研究，是否妥当。定稿后，请印正
式清样送阅为盼！

426
照此发表。

四

毛泽东
五月六日

毛泽东
五月七日下午七时
这种对于共产主义社会的描绘，不是什么新的东西，是古已有
川
指中共中央文化革命小组。

[2]
即本篇四。


对《〈修养〉的要害是背叛无产阶级专政》一文的批语和修改
之的。在中国，有《礼运· 大同篇》
ill ，有陶潜的《桃花源记》
121'
有康有为的《大同书》
131 ，在外国，有法国和英国空想社会主义者
的大批著作，都是这一路货色。

五
照作者的意见，共产主义社会里，一切都是美好的，一点黑暗
也没有，一点矛盾也没有，一切都好了，没有对立物了。社会从此
停止发展，不但社会的质永远不变化，连社会的量似乎也永远不变
化了，社会的发展就此终结，永远一个样子。在这里，作者把马克
思主义一个基本规律抛掉了一一任何事物，任何一个人类社会，都
是由对立斗争，
由矛盾而推动发展的。作者在这里宣扬了形而上
学，抛弃了伟大的辩证唯物论和历史唯物论。

[ l]
《礼运》是战国时期至西汉初期儒家思想及礼仪著作选集《札记》
中的一篇，其中所讲的“大同”是指一种“天下为公” 的理想社会。

[2]
陶潜，即陶渊明，东晋诗人。他的散文《桃花源记》描述了一个与
世隔绝、没有祸乱的“世外桃源” 。

[3]
康有为，中国近代政治家、思想家，资产阶级维新派领袖。他的
《大同书》将《礼运》中的“大同”说与儒家公羊学派的
“三世” 说结合起
来，提出自己的“大同” 思想，认为
“大同之世，天下为公，无有阶级，一
切平等” 。

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