对《《修养》的要害是
背叛无产阶级专政》一文的
批语和修改(2)
(一九六七年五月四日、六日、七日)

有些意见,写在文内,请酌定。
毛泽东
五月四日
改后应送小组[3]及常委碰头会讨论通过。又及

退文革小组。
在第7页,加了几句话[4],请研究,是否妥当。定稿
后,请印正式清样送阅为盼!

毛泽东
五月六日

照此发表。
毛泽东
五月七日下午七时
根据手稿刊印,
四
这种对于共产主义社会的描绘,不是什么新的东西,是
古已有之的。在中国,有《礼运·大同篇》[5],有陶潜的
《桃花源记》[6],有康有为的《大同书》[7],在外国,有法
国和英国空想社会主义者的大批著作,都是这一路货色。
五
照作者的意见,共产主义社会里,一切都是美好的,一
点黑暗也没有,一点矛盾也没有,一切都好了,没有对立
物了。社会从此停止发展,不但社会的质永远不变化,连
社会的量似乎也永远不变化了,社会的发展就此终结,永
远一个样子。在这里,作者把马克思主义一个基本规律抛
掉了————任何事物,任何一个人类社会,都是由对立斗争,
由矛盾而推动发展的。作者在这里宣扬了形而上学,抛弃

了伟大的辩证唯物论和历史唯物论。
注释
根据《红旗》杂志一九六七年第六
期刊印。(有毛泽东手稿)
[1]指《论共产党员的修养》一书。这是刘少奇一九三九年
七月在延安马列学院所作论共产党员的修养演讲的第一和第二部
分,原载一九三九年中共中央机关刊物《解放》第八十一至八十四
期,并由延安新华书店出版单行本。一九四九年经作者校阅并作了
若干修改后,由解放社(人民出版社的前身)出修订第一版。一九
六二年作者又校阅了一次,作了一些文字上的修改和内容上的补
充,将原来的两部分调整为九节,由人民出版社出修订第二版。在
中国共产党的建设史上起过重要作用的这本著作,“文化大革命”中
同刘少奇一起受到错误的批判。刘少奇,参见本册第90页注[1]。
[2]《《修养》的要害是背叛无产阶级专政》一文,由中共中
央文化革命小组组员、《红旗》杂志副总编辑王力、关锋起草,经中
央文化革命小组组长、《红旗》杂志总编辑陈伯达修改,作为《红
旗》杂志、《人民日报》编辑部文章,发表在一九六七年五月八日出
版的《红旗》杂志第六期和五月八日《人民日报》。这篇文章曾多次
送毛泽东审阅。本篇一是毛泽东对五月二日送审稿的批语;本篇二
是对五月五日送审稿的批语,本篇三是对五月七日送审稿的批语;
本篇四,五是毛泽东在送审稿中加写的两段话。
[3] 指中共中央文化革命小组。
[4] 即本篇四。
[5]《礼运》是战国时期至西汉初期儒家思想及礼仪着作选
集《礼记》中的一篇,其中所讲的“大同”是指一种“天下为公”的
理想社会。

[6] 陶潜,即陶渊明,东晋诗人。他的散文《桃花源记》描
述了一个与世隔绝、没有祸乱的“世外桃源”。
[7] 康有为,中国近代政治家、思想家,资产阶级维新派领
袖。他的《大同书》将《礼运》中的“大同”说与儒家公羊学派的
“三世”说结合起来,提出自己的“大同”思想,认为“大同之世,
天下为公,无有阶级,一切平等”。