在李达［I ］主编的
〈马克思主义哲学
大纲〉上的批注［2]

( 1965 年）
第一篇
马克思主义哲学是无产阶级革命的精神武器
第三章辩证法与形而上学的对立
第一节两种对立的发展观

辩证法的核
关于发展的
在认识史上，
同唯物论
心是对立统一规

,
｜两种见解
,
与唯心论的斗争、
可知论与

律，其他范畴如
I
I
不可知论的斗争交织在一起
质量互变、再定

的，还有辩证法与形而上学的斗争。辩证法同形
之否定、联系、
而上学是两种对立的发展观。…… 由于发展观的
发展… … 等等，
不同，各个哲学派别在解决哲学根本问题时的论

都可以在核心规
证方法和彻底程度也就不同。发展观是构成一定
[!]
李达，当时任武汉大学校长、中国科学院哲学社会科学部委员、第
一届中国哲学学会会长。
[2]
本篇中左侧用宋体字排印的是毛泽东写的两个批注。

在李达主编的《马克思主义哲学大纲》上的批注
毛泽东读《马克思主义哲学大纲》批注的手迹。

律中予以说明。
哲学体系的必要的有机的成分，是世界观的一个
盖所谓联系就是
不可缺少的方面。毛泽东同志把这两种不同的发
诸对立物间在时

展观表达为互相对立的宇宙观（即世界观），就
间和空间中互相
表明这两种发展观对立的问题也是哲学上极为重
联系，所谓发展
要的问题。所以，我们在论述哲学根本问题之
就是诸对立物就
后
必须论述两种发展观对立的问题。

(Anorises)
111 斗
恩格斯在
《反杜林论》和《费尔巴哈与德国
争的结果。至于

古典哲学的终结》中，列宁在《谈谈辩证法问
质量互变、否定
题》中，都把发展观概括为辩证法和形而上学两
之否定，应与现
种。列宁说：“两种基本的（或两种可能的？或

象本质、形式内
两种在历史上常见的？）发展（进化）观点是：
容等等，在核心
认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展
规〔律〕的指导
是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的
下予以说明。

旧
对立面以及它们之间的相互关联）。

121前一种观
哲学传下来的几
点就是形而上学的发展观后一种观点就是辩证
个规律并列的方
法的发展观。在这一节里我们将论述这两种发
法不妥，这在列
展观的根本对立、这种对立的历史根据以及这种
宁已基〔本〕上
对立同哲学根本问题的关系。

解决了，我们的
任务是加解释和
发挥。至于各种
范畴（可以有十
几种），都要以
[I] 括号中的外文是毛泽东写的。
[2]
这段话引自列宁《谈谈辩证法问题》一文。

事物的矛盾对立
统一去说明。例
如什么叫本质，
只能说本质是事
物的主要矛盾和
主要矛盾方面。

如等〈此〉封住。
不必抄斯大
林
在李达主编的《马克思主义哲学大纲》上的批注
两种发展观
互相对立的
位占
观点的对立。

两种发展观的根本对
立，集中地表现在以下三个
问题上。
第一、孤立观点和联系

《与但丁讨论神曲》（油画）

1966 年，毛泽东在天安门城楼上检阅无产阶级文化革命大军。

毛泽东等祝贺阿尔巴尼亚人民共和国
成立二十周年的电报

( 1966 年1 月
10 日）
地拉那
阿尔巴尼亚劳动党中央委员会第一书记恩维尔· 霍查同志，
阿尔巴尼亚人民共和国人民议会主席团主席晗奇· 列希同志，
阿尔巴尼亚人民共和国部长会议主席穆罕默德·谢胡同志：
在阿尔巴尼亚人民共和国成立二十周年的时候，我们代表中国
人民、中国共产党和中华人民共和国政府向阿尔巴尼亚人民、阿尔
巴尼亚劳动党和阿尔巴尼亚人民共和国政府，致以最热烈的祝贺。

阿尔巴尼亚人民共和国的成立，是继一九四四年十一月二十九
日阿尔巴尼亚解放日之后，在阿尔巴尼亚人民生活中又一个具有重
大历史意义的事件。二十年来，勤劳勇敢的问尔巴尼亚人民在以恩
维尔·霍查同志为首的阿尔巴尼亚劳动党的英明领导下，在社会主义
革命和社会主义建设的事业中取得了巨大的成就。阿尔巴尼亚已经
胜利地完成了第三个五年计划。

目前，阿尔巴尼亚人民发扬自力更
生、奋发图强、艰苦奋斗的革命精神，正在满怀信心地为实现今年
开始的第四个五年计划而努力。中国人民为兄弟的阿尔巴尼亚人民
所取得的伟大成就，感到由衷的高兴。我们深信，阿尔巴尼亚人民
在建设社会主义的前进道路上，必将取得新的、更大的胜利。