在
〈苏联学术界近年对控制论哲学问
题的讨论十分热闹｝
[1］一文上的批注山
调和派
慎重派
( 1963 年12 月）
这是一种主观唯心的形而上学的理论，否认不依〈以〉人的意
志为转移的客观规律。不平衡发展的客观规律，决定和平在一定条
件下能控制，因为敌对的双方都不愿意打仗。到了新的条件下，双
方中的一方，不由人的意志为转移了，自己认为非打不可了，不认
〈能〉控制了，仗就打起来了。
川
新华通讯社196 3 年12 月
1 1 日编印的《内部参考》
（增刊）第六三
九期上登载的这篇文章，介绍了苏共二十二大以来，苏联对控制论的哲学问
题讨论的情况。文章叙述了苏联学术界对控制论广泛讨论、从否定到肯定的
变化过程，介绍了1962 年6 月举行的苏联科学院各研究所哲学讨论班关于控

制论哲学问题的联合理论会议对控制论的定义、机器能否思维、生物体的模
拟和人工创造、控制论逻辑、控制论和社会等问题的不同意见。
1963 年6 月
苏共中央全会上，苏联科学院院长凯尔迪什宣称：
控制论“影响了世界观的
发展” ，是“科学知识中、经济和文化发展中的整个一个时代” ，“对劳动的性
质和人类生活的整个结构发生了巨大的影响” 。


[2]
本篇一中“调和派”三个字是毛泽东在文中“认为说机器能够思
维，是不能令人信服的，但是与其把机器同人对立起来，倒不如更多地研究
人和机器的共栖问题” 这段话旁写的批注。“慎重派”三个字是在文中
“认为
机器模拟思维的问题还需要实验研究；机器与人不同，在于人能进行创造性
活动，今后控制论要研究创造性问题”这段话旁写的批注。本篇二是毛泽东
对文中所述布尔则夫以下观点写的批注，布尔则夫认为，应当利用控制论去
解决人类社会调整的问题，控制论在争取和平中也应起作用，和平是能够也
应当被控制的。