在《 苏联学术界近年对控制论哲学问题的讨论十分热闹》[1]一文上的批注[2]（一九六三年十二月）一调和派慎重派二这是一种主观唯心的形而上学的理论，否认不依人的意志为转移的客观规律。 不平衡发展的客观规律，决定和平在一定条件下能控制，因为敌对的双方都不愿意打仗。到了新的条件下，双方中的一方，不由人的意志为转移了，自己认为非打不可了，不认〈 能〉 控制了，仗就打起来了。根据毛泽东手稿刊印。

注释[1] 　 新华通讯社一九六三年十二月十一日编印的《 内部参考》（增刊）第六三九期上登载的这篇文章，介绍了苏共二十二大以来，苏联对控制论的哲学问题讨论的情况。 文章叙述了苏联学术界对控制论广泛讨论、 从否定到肯定的变化过程，介绍了一九六二年六月举行的苏联科学院各研究所哲学讨论班关于控制论哲学问题的联合理论会议对控制论的定义、 机器能否思维、 生物体的模拟和人工创造、 控制论逻辑、 控制论和社会等问题的不同意见。 一九六三年六月苏共中央全会上，苏联科学院院长凯尔迪什宣称：控制论“ 影响了世界观的发展”，是“ 科学知识中、 经济和文化发展中的整个一个时代”，“ 对劳动的性质和人类生活的整个结构发生了巨大的影响”。〔〕 　 本篇（一）中“ 调和派” 三个字是毛泽东在文中“ 认为说机器能够思维，是不能令人信服的，但是与其把机器同人对立起来，倒不如更多地研究人和机器的共栖问题” 这段话旁写的批注。“ 慎重派” 三个字是在文中“ 认为机器模拟思维的问题还需要实验研究；机器与人不同，在于人能进行创造性活动，今后控制论要研究创造性问题” 这段话旁写的批注。 本篇（二）是毛泽东对文中所述布尔则夫以下观点写的批注，布尔则夫认为，应当利用控制论去解决人类社会调整的问题，控制论在争取和平中也应起作用，和平是能够也应当被控制的。