〈一篇为“中间立场”辩护的
哲学理论〉的批语和批注［I)

( 1958 年6 月27 日）
即送刘、邓、彭真、定一、康生、伯达、乔木、胡绳、田家
英12）各同志阅，退江青。

毛泽东

六月廿七日
[I)
《一篇为
“ 中间立场”辩护的哲学理论》载于中共中央宣传部1958 年
6 月2 4 日编印的《宣教动态》第七十三期。毛泽东为此写了一个批语，即本篇
一，并在这个材料的空白处写了7 条批注，我们把毛泽东的批注和这个材料对照
排印，其中的横线、双横线、波线、三角、叉等符号，是毛泽东批写的。

[2]
刘，指刘少奇。邓，指邓小平，
当时任中共中央总书记。彭真，
时任中共中央书记处书记。定一，即陆定一，
当时任中共中央文教小组组
长、中央宣传部部长。康生，当时任中共中央文教小组副组长。伯达，
即陈
伯达，当时任中共中央政治研究室主任。乔木，
即胡乔木，
当时任中共中央
书记处候补书记。胡绳，
当时任中共中央政治研究室副主任。田家英，
当时
任中共中央政治研究室副主任。

对《一篇为“中间立场”辩护的哲学理论》的批语和批注
一篇为“中间立场”辩护的哲学理论
下面是铁道部铁道科学研究院副研究员口口口
的交心材料：
我认为：

（一）世界上万事万物在客观上都有两面性，

都有矛盾性。有两极就有中间。譬如：上中下、左
中右、前中后、薄中厚。中间就是矛盾的平衡，两
面性的统一。

×××

（二）万事万物依存于极端的总是少数，多数

都是处在中间状态，因此普遍、共同、真实、真理
正表现在多数这方面，
A 也就是中间方面，
A 而两
极总是少数的、是特殊的、片面的、表面的、不是
代表性的。

（三）两极中间也有中间

我所走的中间路线
就是中间中的中间，这是最客观的，最稳妥的，最
全面的，最辩证的。

根据以上的观点，我把中间路线分成二部：
第一，立身处世，接物待人的中间路线：
我肯定自己是个平凡的人，把自己放在众人中
间，不突出就不孤立；

我认为喜乐爱恶，大家相同，平等待人，平心
第三十九卷
论事，己所不欲，勿施于人，与人为善，善与人同。我对
人家好，人家也对我好，与人方便就是方便自己，
与人无争无竞，最能息事宁人，四平八稳，无往不
利。极端个人主义
自己
在小组会上不发言也
人家钻研
把自己放在
我也在
第二，工作作风上的中间路线：
不争上游，不甘下游，安于中游。不求有功，
但愿无过，有功就可能交出，自己的功劳中很难避
免不剥削人家的劳动。

A 有功，
A 也难免有个人主
义，
A 难免不包括名利思想。

A 有过也不好，
要检讨。
第三，政治方面：

一、

学习不积极不落后，
不沉默。人家发言热烈，我也热烈发言，
学习，我才钻研学习，跟着一块儿学习。

二、各次运动中，不带头不落后，

群众之中，不偏前，不偏后。运动在前进，
前进。

二、对厚古薄今与厚西薄中问题，该厚的某点

即厚，该薄的某点即薄。古有好的，今也有好的。
中有好的，西也有好的。古有坏的，今也有坏的。
中有坏的，西也有坏的。好的为好的，坏的为坏
的，不能主观片面，不能以特殊代表普遍。

四、对批评和自我批评。

当批评和自我批评没
有展开时，我也不批评人家，也不自我批评。批评
大家彼此批评了，我也批评，大家自我批
展开了，
对《一篇为“中间立场”辩护的哲学理论》的批语和批注
评，我也自我批评。反动极了
总之，跟随大家就是走中间路线，也可以进入
社会主义。

因为大家既然进入社会主义，我在大家
中间，当然我也进入社会主义。
中间路线的好处是：

一、不为人美而忌；

二、不为人畏而恨；

三、不为人敬而远；

四、不为人重而疑。

因此就可以安于现实，进一步可以争取荣誉，
退一步远离耻辱，善始善终。
这种人是右派的后备军，这种人多了，右派的天下就巩固了。