博古同志：此文[2]改了一些，原拟发表，后觉改的与原文各部分颇不调和，故决定不发表，而请报馆[3]另写一篇不涉及许多根本问题的文章发表了。

关于原文不妥之处，我的意见如下：原文着重改造家庭，关于联系群众运动方面说的很少（即在已发表的那篇社论[4]上亦是如此），而问题的重点，恰是使家庭改造与群众运动联系起来。
这种群众运动，有当地的不脱离家庭的群众运动——变工队[5]及合作社，自卫军及民兵，乡议会，小学、识字组及秧歌队，以及各种群众的临时集会；有脱离家庭、远离农村的群众运动——进军队（才有革命军），进工厂（才有劳动力市场），进学校（才有知识分子）以及其他出外做事等。

民主革命的中心目的就是从侵略者、地主、买办手下解放农民，建立近代工业社会。
“巩固家庭”的口号，只有和上述种种革命运动联系起来，才是革命的口号。
农民的家庭是必然要破坏的，进军队、进工厂就是一个大破坏，就是纷纷“走出家庭”。
实际上，我们是提倡“走出家庭”与“巩固家庭”的两重政策。
扩军、归队、招工人、招学生（这后二项将来必多）、移民、出外做革命工作、找其他职业等等，都是提倡走出家庭，这个数目，在现在敌后战场是很大的，在战后也将是很大的。
剩下的男女老幼，才是提倡巩固其家庭。

在内战时的兴国县，有些家庭，剩下来待我们巩固的，竟至占人口的少数。
只要有一个大的时局变动，例如打下北平之类，我们居住的这个现在很少变动的边区农村家庭人口，也将有许多人走出家庭。
实际上，不断地走出，不断地巩固，这就是我们的需要。

所以，根本否定“五四”口号，根本反对走出家庭，是不应该也不可能的。
没有社会活动（战争、工厂、减租、变工队等），家庭是不可能改造的。
襄垣李来成家的改造，正是在社会群众运动的大浪潮中才获得。
农村家庭从封建到民主的改造，不能由孤立的家庭成员从什么书上或报上看了好意见而获得，只能经过群众运动。

此外，新民主主义社会的基础是工厂（社会生产，公营的与私营的）与合作社（变工队在内），不是分散的个体经济。
分散的个体经济——家庭农业与家庭手工业是封建社会的基础，不是民主社会（旧民主、新民主、社会主义，一概在内）的基础，这是马克思主义区别于民粹主义的地方。
简单言之，新民主主义社会的基础是机器，不是手工。
我们现在还没有获得机器，所以我们还没有胜利。
如果我们永远不能获得机器，我们就永远不能胜利，我们就要灭亡。

现在的农村是暂时的根据地，不是也不能是整个中国民主社会的主要基础。
由农业基础到工业基础，正是我们革命的任务。

以上，请给艾、陆、余[6]三同志一阅。

如有意见，请告知。

敬礼！毛泽东八月三十一日又，我在改文中加上了解放个性，这也是民主对封建革命必然包括的。
有人说我们忽视或压制个性，这是不对的。

被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义。
根据手稿刊印。
注释[1]秦邦宪，又名博古，江苏无锡人。
当时任解放日报社社长。
[2]指原题为《把新民主主义社会的基础建立在家庭里》的《解放日报》社论草稿。
[3]指解放日报社。
[4]指一九四四年八月二十五日《解放日报》就山西襄垣李来成建立新式家庭一事发表的社论，题为《发扬根据地新式家庭》。
[5]变工队，参见本卷第７６页注[4]。
[6]艾，指艾思奇，当时任解放日报社副刊部部长。
陆，指陆定一（一九○六——一九九六），江苏无锡人，当时任《解放日报》总编辑。
余，指余光生（一九○六——一九七八），浙江镇海人，当时任《解放日报》副总编辑。