整顿学风党风文风要的迫推人翻敌民的人的敌整顿学风党风文风而压迫且并要且是不共但产是党普这通样的性革质命的党，一九四一一年一一月一革如直倒主民共敌命我我和是共脚是是〜要义产人们党人们就这打我这翻说彻调道资样倒们是〜敌来底本的敌要人，打革人主领领就的命是打国个简整敌是人齐普就今通为，党的我不什天的校革们会么革我今命的被要命想天党脚我有党讲开，#们革，学敌而打命，人就点且我倒党的关要要庆。？彻于一是祝底我致共这因#打，产个为倒兵党党学世影的要这校界不作精样的上可风，性成有武能的质功敌的器问的。人。要题革我存好命们招。於要，如所。打果以倒不要敌H具有备i革这6A命如些党果条，。没我件并有们，且共的那不产队么但，党伍这就样要现在我#党还有什么问题呢？££党的总路线是正确的，是没有问题的，我们党的工作曰7H9有成绩的。我仰有几十万党员，他们在和人民一邀，向着民族敌人作艰苦卓绝的斗争。，斯大家看见的，是不能怀疑的。说说有就就有是是主宗观说说派主的的主义主宗义的观派的毛主主毛病义义有们缺的点党还的有，而什且么就问某题种没意有义呢上？讲，还问有题缺还点相没当有严呢重？。我讲，还有统党分治全抵就这它它八八地析党制的是还一股位说统一股西的病抵研东八们这制究西股还种分就派风文是什那。也字么说几有问问样，我些题题东们不。呢西在的正呢？这学的？三风地就个还就是方有问是有。所些题一几谓不上样学正，东个我风的西思们有地在想有些方一问些不，些题我同正同志们，志就还的一的是有党个头说些风党脑的不还内中主大有党还正观些外显主派不的得的正关不作的系大风地问正没方题确有，。，我所去不，们谓掉大。还党有风一有个些不正，就是说的宗派主。所谓文风有些不正，就是说的党八獅。这些作风不正，并不象冬天刮的北风那样，满天都是。主观主义(1)宗派主义C党八股，现在已不是占统治地位的作风了，这不过是一I:逆风，一歪风I，是从防空洞里跑出来的。(笑声)但是我们党内还有这样的一种风，是不好的()1我们要把这七洞塞死(1)我们全党都要来做这个塞洞工作，我们党校也要做这个工作。主观主义(1)宗派主义(1)党八股，这三股歪风，有它阶历史根源，现在虽然不是全党统治的东II，但是它砂经常作怪，还在袭击我们，因此，plixh^xix,有抵舢之必要，有加以分析说,之必要，有研究之必要。宁涂[3]〜就主观也他文是重打列〜是克题思的糊列i全们风调国是^学，这人一我反，i改民就们对致:f正就是要i主c会他我完观，兵跟们们成主风我是的的打义也们精&任错以砂学兵务误整党敌。，顿C的鄭人武学文会的器党i风影是任外，响反好务有全对武这，必宗民种器须派族不，都完那主。良是只成么义风党要这，以气任风我个整的何们整。顿人只强共顿党，要大产党只风我的要党内，们敌作的反i党人对风队的都党的伍是作是八任是善风股务整良完以。齐学的全整的&风顿正，就步文派能会P了，跟!被我exl我疋们打倒的。现在我来讲一讲主观主义。主观主义是一种不正派的学风，它是反对马列主幻的，它是爭共产党不能并存的。我们要的是马列主的学风。所谓学风，不但是学校的学风，而且是全党的学风(P)@领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马列主P的态度问题，是全党同志的H作态度问题。既然是这样：Iwi!，«>•<学风问题就是一个非常重要的问题，就是第一个重i问题。现在有些糊涂观念，在许多人中间流行着。例如关于什么是理论家，什么是知识分子，什么是理论年实际联系等争。六六主斯〜义根义的算特资读合马经也上马比象、一据别得本的问过乎列列马不升恩般它使特的克作题能合克地主克思方这〜乎思根义面列思样、据的宁列说恩他主宁格有国平书平论造面咖百已的革了籍就到呢年行经命算理翻显理？我了，更是运斯论译得论们，但不提特动称非的的程首是去得卿的为常阶多度先还说很在丰理之段了。要我没理高富经论低。，问读们你有论了内济的，非还妳产们呢应我容理理常没也生？该们看来论论有之合跑党多说，方算中确对和落的到了，面得理国革中理实实后。，这论中的命国论践。，i是我战国实经水经的一们很资线践平济前济辦如的本就好的究发面说、科是政理主非的一竟展去来比学论治常切是事的。较〜，形我我水之高问实。、P态们们但军平不还题际的的还是发事相是，的理、没否或展称低、、tb周论有就文真重的，密还把可正一从大化呢的不丰以科鸦过问，？能富说我学N去片题够的我们高的战近，一爭实们究而经了一来争者革际党有不逆本马比到命提的多是一较考列理现实高理少粗些起主察论在践到人论枝。来义书，但相应水创大，上已的。理是叶经论按一的方照理中们的理论妒中国经济的问，能不能说理论水平已经高了呢？能不能说我党已经有了象样的经济理论家呢？实在不能说。我们读了许多马列主P书籍，能不能就算是有了理论家呢？也不能蚱。因为马列主是马恩列斯他们根据实际创造出来的理论，从历史实际爭革命实际中抽出来的总结论。我们如果仅仅读了1b{，但是没有根据办来研究中国的历史实际毕革命实际，没有创造出合乎中国实际需要的自己的特殊性的理论，我们就不能妄称为马克思主义的理论家。如果我们身为中国共产党员，却对于中国问题熟视无睹)2天天看，看不见，带了眼镜，还是看不见，i.p:nxixl^l?xh><;3;l>HX<心！?那么，我们在理论战线上的成绩就未免太坏了。如果我化只知背诵马克思主义的经济学或哲学，从第一章到第十章都背得烂熟了，但是完全不能应用，这样是不是就算得一个马克思主义理论家呢？大概不能算吧，这样的「理论家」实在还是少一点好。假如一个人读了一万本马恩列斯，每本又都读了一千遍，以至于句句都背得，这还是不能算理论家的。我们所要的理论家是什么理论象呢？是这样的理论家，他们能够依据马恩列i的立场、观点q方法，正确地解释历史中牟革命中所发生的实际问题，能够在中i经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明()"我们要的是这样的理论家。假如要作这样的理论家，那就要能够真正领会马列主P的实质，真正领会马列主P的立场、观点与方法’并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的发展规律，这样才是我们真正需要的理论家。现在中|<做了决定，号召我们的同志J学会应用马列主的立场、观点>ffl心想方法，认真妳研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事”文化，对每一的的文〜细义结要理的的不创党调马的论材论论党成应义〜是理究丄，校死当引够题〜于志克条思的列出要马思分列根主理克主析宁据义论思义详主主条性{匕我的不每就问，们本成要题算精党读绩受加通。了抝x(以就到的不调越称目笑一应查大赞的声)千该研。，全遍是就现究在但，死在算，但于是然读我有是应马后，了完用■如列创几全。果主造党分不你义•出成校能能«>条理绩，应应<文也论。用用被:蚱要。，马这你定ixy这列个J说这究主£)责明个竟f任的^规P应xm>7H是东矩该x<观担西算，l看在要点越多x:他我能多，少说读们妒，分im>明i越了的数一45f<马普身呢个e列遍上一,？>主。，<精越力A我一i通以深,说个它S后刻实一G怎i际，分你样问也看题，应P那f用义的我一一们^>清楚的，有会看的，有不会看的.，这样来分优觉生年于得关知学中他多关知〜于识以央了读识于前又分马了分知分宁讲于义党子主知一化，分的不关f好知发识坏达所£5^!!分。，谓所子「以，知只知识要识分如他分子们子」是特和革的别命宝问l的贲题。，。x+中,愿因央I意为又参我和作?加们了OA抗中关掛国于是的^知?f一，识>个一分<半概殖^采我民取们f地欢尊半迎重的封态知决建度识定的分，国子要家争是»2，取、完^全抗战胜利。但是我们晓得，有许多知识分子，他们自以为很有知识，大摆其知识架子，而不知道这种架子是不好的，是有害的，是阻碍他们前进的。他们应该知道一个真理，就是许多所谓知识分子，其实是比较最无知识的，工农分子的知识有时倒比他们多一点。于是有人说：「哈！你弄颠倒了，乱说一顿。」(笑声)但是，同志，你别着急，我讲的多少有点道理。什么是知识？从古至界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识;3一门叫做阶级斗争知识，民族斗争知识也包括在里面。此外还有什么知识呢？没有了。自然科学，社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是自然科学与社会科务的概括羊总结，此外再也没有别的知识P。我们现在看看一些学生，看看那些^社会实际活动完全脱离关系的学校里面出身的学生，他们的状况是怎么样呢？一个人从小券一直读到大券，毕业了，算有知识了。但是他们一不会耕田，一一不会做工，三不会打仗，四不会办事，这些都没有干过，这些实践的知识一点也没有，他fn2有的只是书和知识。这样的A 2是否可以算得一个完全的知识分子呢？我以为很难，IXAH)和•5因为他J的知识还不完全。什疋比较完全的知识呢？一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的：第一阶段是感性知识，第一一阶段是理性知识，理性知识是感性知识的高级发展阶段。学生们的书本知识5是什么知识呢？假定他们的知识都是真理，也是他们的前人总结生产斗争爭阶级斗争的经验写成的理论，不是他们自己亲身得来的知识()”他们接受这种知识是完全必要的，但须知it25这种知识对于他们i?x7H曰x.tl片七〇实本到于〜知是所半将而则际一一识他知对这回点中切以际识所最使些书到知研仅的，困起我识煮的难们来得饭，甚是家创做三至人的造菜五可家大成真千以证司吃正字说父明的是，学是比东了一会最较西，门而了容起，艺这在翻易来术是他字的，就并们典。象有不则，书手大很容还本中司大易没上父又的有的的煮有区证事知饭一明别情识就本的。呢火弄不什。？他得大容么们好了易书如须吃要，果知要公更焦只学把家加，是这盐柴又不读种米多给容死知油了了易识书盐发你，并酱，西小苦那不醋北米，么那等菜吃，只(笑研他究来。书是不会走路的，也可以随便把它打开或者关起，这是世界上最容易办的事情。这比大司父煮饭容易得多，比他杀猪更容易。你要捉猪，猪会跑，(笑声)杀牠，牠会叫，(笑声)一本书摆在桌子上既不会跑，又不会叫，(笑声)随你怎样摆布都可以。世界上那有这样容易办的事呀！所•得知是识一分个子半了知识分子际的人，或者实际经验尚少的人，应该忉加进从资是了参他资行本他的革加又本品了主命最思了的会，际运单周商理的运动纯密品论经动他。使明工一白作切自的有我仅己什人这有么的样，书办缺则说本法点回，知使难，到将识半免实的自知有际人己识些研回的分人究态要i中f度发知放脾变实()谦气为际，。虚名工这C一副作样命其中就似。实去可说的，以•变知达「•为识到照实分目你子际的这呢工。样？作解者唯释，而一，那对的么办f，法马克从U思事也理就论是有完一分算地书全半理偏几科个学析得的本知百代人有科百最研的有別学万高究但加是存我一了是在个们革熟中半读命视找知联运无出识共撕睹理分党。！尹只史他^」有这又来马样研。克妈究他我糊思了研说从，:商究偏事品了像。是他自研：！(从然究)商”商，了品少研1:品它这究的，个I心他了实东历拿际E西史了s发展，商i研几中品>究百作，了这了斤一5:无样一分人fi产看掀阶工，f天那级作天l革样，>看从命看<它普，“创遍不i曰造W用参它〜别结邠研进以邡昶奶料义邠烈好马过证理不讲论向行现可做究他这去列明论过要详马到概西过义做理说不可书到实细克实〜括际〜成加争客研际到工主句查的的中加际中的作作蚱证好脱同在们以了i志现离知明的调辩i，他成实识的方查证真这的们际针分理唯正研种这书大的要的物子论茫空样@都理理对论洞，的概没是论论，、理工他上括过有历聪是在论作毕。了知任史明空世的。半各的何唯有洞我界人知种错别物为的们上，识误东的论应理的党只分他东年该论人S 2内有子们西无伸。，现一有不空，这可产出在种这驰洞些以阶一有，种||”的同称就级个大他概理志得是革指批括参重论我从起命头的的加复是们客我的向同知了。没观要们理他志讲他实有实宝所论刮就，们际用际贲讲。可脸叫必革这的抽他的叱皮做须命，样出从理们不。理拋运来马事论，正弃动要马i又列于。确教斯克看向主这条思大重客样，。应主算林他的观我他该得义曾理实们们回一拋，经论党。必到个弃但是讲研内须实完是从的究需i不际全他客工要停中观许得止i±去实多到加际了，整顿学风党风文风的中列经宁革向我读经就东马主验命们西以验列客马义办的经马丄他克实主己好思际病产列那了生主也同的X2出很另志。不来危的一。又错人险方向却。，面他这客把，样们观我它的须实们看人知际从成经自获事是己得i实死的了际的知证很工教识明作多条是的的，偏最这这同于正是样志感确很就，如性可最阻果科的宝碍贲学或误了的最局用理革部了论d命的他的的，但们发缺真的展是乏5理经，理害，验如但性了，果是的也自许就知是己多以识要，读经¥出也马普§毛害为满足，义的马列主义们的知识也是比较：I不完全。而要把革命办妒，主然处义我陈，因旧>为这了种〜我，学但习的是内容对虽我也有好^没有x,比这较样l完看l全来+的，有知mi两识lii种是ri不不行完ll的全i。的oxl知l一识种是一偏种是于现感成性书本早上局的部知识的知识理性的与普遍的东西，这一一者都有片面性。只有使一一者互相结合，才会产生好的比较完全的东ii。但是，我仰工农干部要学理论，必须首先学文化(1)没有文化，马列主P理论就学不进去。学好了文化，随时都可学习马列主X9。我幼年没有进过IIAX马列主的学校学，的是「子日学而时习亦说乎」一套，称识字便是从这里学来的。譬如「学习」两个字，就都有了，我可以用这两个字来学习马列主义。地理国我不况处现有在用.不。学称孔党夫中子央，现学在的强是撕新工鲜农的干国部文学史习地文与化自，然因常为识学，了这文些化文以化后课，学政好治了、，军种邠主改这我强上上观进两升调升们习升要主在成求义我为此。那种看才一人可来门互以，我都相不们可结犯反学合教对。条有否主主书则观义本工主的知农义错识干，误的部必。人虽须有向有使工实上丰作际述富经两方经验种面验的人发，人却各展，没向，要然有自向后上己理才升缺论可那乏方以理的面不论方学停的面习止可发，在能展要，。马恩列斯条理性，综合性，上升挪理论，然后才可以不烈土邠包吓子呼才可不犯经验主义的错误。教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。所以，我们党内的主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。他们都是只看到片面，没有看到全面。如果不注意，如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改逆，那就容易走上错误的道路。但是这两种主观主，现在我们党5:主要的还是教条主义影为危险。因为教条主义容易装出马恩列斯的面孔，吓峥工农干部，把土包和俘虏起来，充作自己的用人，而工农干部不易识破他们的面孔。也可以吓of2天真烂漫的青年，把他们充当俘虏。我们如果把教条主义克服了，就可以使有书本知识的干部，愿意和有七四有许经多验意从事实际事物的研究，可以产生许多理论爭经验结合的家验两」「上个升和理糊「到论涂识存在分理着论子」良以义使好的有的错经工误验作。的者同，可志以得产着生良许好知的真先正生的，使理有论经家验。我的同们如果i把教上条升i主义理克论服，了而，避就免可经验主糊列宁涂矢主观联系理」论家」，在许与「多同知志识中分间子」也是两一个个糊糊涂涂观观|念心。他而外们，天还天有讲天天念「的联一系」句「，实理好箭好箭并不去联系。马列主P理论毕中国革命实际，心乍箭」！样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是「有的放矢」知就是箭，眇就是靶，放箭要对准靶()"马列主P年中国革命的关系，就是箭年靶的关系。有些同志却在那里「无的放矢」，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：好箭好i>却老是不愿意放出去这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马列主XI之箭，必须用了去射中国革命之的，否则我们为什么要去学马列主义呢？是不是因为我们吃了小米不得消化，因此要念消食经呢？我们党校确定要学马列主义是为了什么呢？这个问题不讲明白，我们党的理论水平永远不会提高，中国革命也永远不会胜利。我们的同志必须明白，我们学马列主XI不是为着好看，也不是因为它有什么神秘，好象道士们到茅山学了法就可降妖捉怪一般。它也没有什么好看，也没有什么神秘，它只是很有用。直到现在，似乎还有不少的人，把马列主看作现成的灵丹圣药，只數得了它，就可以毫不费气力眇包医百病。这是一种幼i的蒙昧，我们对这些人2应该作启蒙运动。那些将马列主幻当宗教教条看待的人，就是这种蒙味无知的人。对于这种人，应该老实：I对他说，你的教条没有什NA用1：C^句不客气的话，实在比屎还没有用。我们看，狗屎可以肥田，人屎可以喂狗。教条呢？既不能肥田，又不能喂狗，有什么用处呢？(笑声)同志们，你们会知f道，我U这样说的目»的u<#:，就i是:故i意J挖i苦那和些i把&马列ix主h°义看马成恩教列1S条人，昼使反他复们|大吃讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国共产党人只有在他们拿马列主P的立场、观点、方法应用于中i，W中国的历史实际羊革命实际的认真研究f创造出理论4，才叫做理论早实际相联系。如果只是口头上讲联系，行动上又不实行联系，那么，讲一百年也还是无益的。我们反对主观i片面I：看问题，必须攻破教条主义的主观性爭片面性。关于反对主观主义以整顿全党的学§，今天讲的就是这些。现在我fn来讲一讲宗派主义的问题。七六才主统看存统党对对治的和地团位结的的宗妨结残派碍全余主国党由于是人义团一存民倾结在的向全一_十伟国产年大人生的，事民排有锻业的内对炼中事性党，畅业，现内妨行。在的铲碍无我宗除於阻们派的这。党主统两内义一方并残团面没：余的有，祸i统也根治OT?有，)妳*对宗党对使派^：外党主的在宗义宗团派了派结主全主义党义倾()同残向，。志余但产爭。是生对团宗排阼派外主性，义中每每每那一央一一样总是不什首适么先当是就地党是特内闹别宗独强派立调主性他义。们的一自残部己余分所呢同管？志的，只局主看部數工见有作局下，部面总利几希益种望，：拿看全不体利益JA去L9服从全他体们利益，他们均他们不知道共产党不但要民主，尤其要集中。他们忘记了少数服从多数，下级服从上级，局部服从全体，全党服从中央的民主集中制。张国焘是向中知闹独立性的，结果闹到叛党，做特务去了。&子立三也对共产国际闹过独立性，结果犯了立三路线的错误。现在讲的，虽然不是isfx^JLx-l一那掛极端严重的宗派主义，但是这种现象必须预防，必须将各种不统一的现象完全除去。要提倡顾全大局每党员，每局部工作，每一次蚱言论N办或行动，鄭必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人年党的斯[3]马张这邡、列恩国什种不也么人列焘宁老是丄秀老的思'实张、的恩国人格焘的却别关把系长。「个问，很人题我会放上的替在，就往自第是往己一我是个位的不人，把正打你党确的算放的还，在至是。第他于一我们的别在人」口一的头位利。上。刘(益虽少大牟然奇笑也全)同说党志尊这的曾重种利经党人说益，闹过但那什，他是么有们东不一在西种大实呢人关际的？上心手闹特名是的时候就要闹独立性。为了这些就要拉拢些人，排挤些人在同志中吹吹拍拍拉拉扯扯把资产阶级政党的庸俗作风5也搬进共产党里来了。这种P吃亏!*><在于不老实。我想，我们应该是老老实实I办事•，在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。什NA1是老实人？•马恩列撕是老实人，科学家是老实人。什A2是不老势？托洛茨基、布哈林、张国#2疋大不老染，fx?:*>一<和和4;为个人利益为局部利益闹独立性的人他不老染。一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实疋最蠢的A><，都是没有好结果的。我们党校的学生一定要注意这个问题,°)我们一定要建设一个集中的统一的党，一切无原则的派别斗争，都要清除干净。要使我们全党的步调整齐一致，为一个共同目标而奋斗。我们一定要反对个人主义与宗派主义。：部干地本和部干来外：结团[9]须必|，必须反对.宗派主义倾向。因为七七懂必须在得懂这，得在种这条种我件条们下件的，下同我志们必同须志许发多展抗的日，因根据此地，外是来八干路部军新$四军本到地后干才部创的立关的系，许必多须地加方以工很作好是的外注来意干。部在去这后种才条件陕北情形外来干部和本地干部完全团结一致，只有本地干部了解我比高岗同志他们能巩固，我党在根据地内才能生根，否些落陕后北与本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，责川任他更主现不干弄的要大够部够些其现担责负在任主各要地领对〜导才差陕毕能北陕些干北有。拿部人进我来民步来总的。W 2外是联来要系，就干差，我是部些比比这。我高较样们岗本。我同到地到志山干陕他西部北仰，、河对已就于经北差熟五得、悉山六多情东年。办况以了如及，乍可其¥是他对抗I联a>于日系<陕根群北据^众地情i这的砂些wxi同，52方对志、面于，>总tb要xi既他们既一定要注意这个问题。不但如此，即在一个根据地内部，因为根据地内的各个区域有发展先后之不同，干部中也有外来本地之别()"比较先进区域的干部到比较落命区域里去，对于当地，也是一种外来干部，也要十分注意扶助本地干部的问题。就一般情形说来，凡属外来干部负领导责任的地方，如果爭本地干?p天系# 7不好，那么，这个责任主要|应该放在外来干部的身上(：)主要领宇的同志，他的责ii9就更大。现在妒这个问题的注意还不妒，有些人轻视本地干部，讥笑本地干部，他们说：「本地人懂得什么，土包子！」这种人完全不懂得本地干部的重要性，阳不了解本地干部的长处，也不了解自己的短处，所以采取了不正确的宗派主义的态度。一切外来干部一定要爱护本地干部，经常帮助他们，而不影讥笑他们，打击他们。自然，本地干部也必须学习外来干部的长处，必须去掉那些不适当的狭隘的观点，以求年外来干部完全不分彼此，打成一片，而避免宗派主义倾向°军队工作干部爭地方工作干部的关系也是如此()"两者必须完全团结一致，必须反对宗派主倾向。军队干部必须帮助地方干部，地方干部也必须帮助军队干部()"如有纠纷，应该双方互相原谅，而各对自己作正确的自我批评。在军队干部事实上居于领导地位的地方，在一_情形之下，如果年地方干部的关系弄不好，那NA，主要的责任应该放在军队干部的身上。：s:ll'pl®>><<sx7Hx®><ii;x,l必须使军队干部首先懂得自己的责任，以谦虚的态度对待地方干部，方啦使根据地的战争工作年建设工作得到顺利进行的条件。几部分军队之间、几个地方之间、几个工作部门之间的关系，也是如此，必须反对只顾自己不顾別人的本位主倾向。调干部则不斯，或以坏的送人，以邻为參，全不为别部别地别人想一想，逆就叫做本位主P，完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别别^别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主P倾向，如果发展下去，七九的共〜于〜数要法衰不而少热联开自逐必量危则久老诚于由渐须且始共少要他们大忱渐则不的联死丄危比分亡而险所地下的且需开思去由要始想宙是士学发点以*>心自一要展的。<我然切还危，i大法他们老有害i党们批干的一党&部如新报个的关应果干告问。参开该没中部题加|1以有：也，革>极就广产命<大是大生说衰不的老老的了亡奶：力热。干新，「，这部干i还老是部缺#干很同欢乏部好老新迎经通的干干新」常验现部部干总，一象的他部他是在致。这们关里，讲联不了合关中干系部多十状作况心的问又，讲，八了科，自有新然题少我次些干。于们代抗人部需的表还战。要事大不不以之业会免错来就點带上，会，新我来斯而中干党旧大且断部有社林他是广会们同有大不已,缺的()"宇所所讲思勒的残余。但是这些缺点是可以从教育有中从锐革敏命的锻感炼觉中，因逐而漸有去高掉度的的。他热们情的年长积和处极性，正，而如在斯这大一林说点过上的，有，些是老对干于部新则鲜正事是物缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，必#防止宗派主义的倾向。在老干部负主要领导责任的地方，在一般情形之下，如果老干部¥新干部的关系弄得不好，那么，老干部就应该负主要的责任。以上所讲，局部与全体的关系，个人与党的关系，外来干部与本地干部的关系，军队干部早地方干部的关系，军队中军队、地方年地方、这一工作部门爭(那)4一工作部门之间的关系，老干部年新干部的关系，都是党内的相互关系，都应该提高共产主义精神，防止宗派主义倾向，使我们的党达到队伍整齐，步调一斷，以利战斗y、brl。这是一个很重要的问题，我们整顿党§，必须彻鉑解决这个问题。我fn1如果不要主观主义，实作马列主P实事求是的精神，我们就必须扫除党内宗派主义的残余，以党的利益高于个人中局部的利益为出发点，使党达到完全团结统一的地步。宗派主义的残余，在党内关系上是应该消灭的，在党外关系上也是应该消灭的(I)pfx7Exfxi,i:M>l<^o单彭团结全党同志还不能战胜敌人，必须团结全国人民方駘战胜敌人。我仰在团结全国人民的事业上，一不年来做了艰苦的伟大的工作5;)抗战以来，这个工作的成绩更加伟大。但这并不是说，我们所有的同志|有了正确的作风，都没有了宗派主义的倾向。不是的?°)在一部分同志中，曰7E确实存在着这种倾的，有些人并且很严重。许多我们f同志，喜欢对党外人员妄自尊大，看人家不起，渺a2人家，而不愿尊重人家，不愿了解人家的长处d这就是宗派主X2倾向。这些同志，学了几句马列主义之命，不是更谦虚，而是更骄傲了，总是说人家不行，而不知自己实在是一知半解。我们的同志必须懂得一条真理：四比万例万论何时都是占少数，假定一百个人中有一个共产斯总很他不革愿马要对共从、是大总反的这国大看马的是地个林共不克问产起思题党愿、意恩格|切不愿给群党目f决毕了他员众i，思非议共我们，全党而产们案合我M3中党不这中作们国员样影，的合合没四也的脱义作作有万根还离务呢的一万据是群，？人个五绝吗只众，决千无？占。i对议共万排百于说产^没人斥分*s一是奶有中他之切>我中：就们一顧<们央有的，糾5可百给四相杈我以分了百奶利甚们脱之我五。，至合离们九他十一排作群这十们万部斥如众个九总共分做可使根都产是(1)党能自据是党谆员却己吗这非员谆却我孤是党，告不们即立没员诫懂合<使起有，我得作我达来任这们的们到何个，人没有这要根道有，什样密|(〗理据我)：么大切们的理的联相只。P由数系马中有央恩，的列总对一舻于疋实际革命群众。所以一切脱离群众的行为，并没有任何的根据，只是我们一部分同志自己造出来的宗派主义思想在那里作怪。因为这种宗派主义在一部分同志中还很严重，还在障碍党的路线的实行，所以我们ik在党内进行很大蚱教育()P首先要W我们的干部x,iii真正懂得这个问题的严重性，使他们懂得共产党员如果不¥党外干部、党外人员互相联合，敌人就一定不能打倒，革命目的就一定不能达到。一切宗派主义思想都是主观主义的，都年实际革釦需要不相符合，所以在反对宗派主义时，也要反对主观主义。关于党八股的问题泊另外个会议上来讨论党八股是藏垢纳污的东西bx{是主观主义年宗派主义的一种表现形式它是害人的，不利于革命的，我们必须肃清它。今天不能一下讲完，待下次再讲。我们要反对主观主义，就要宣传唯物主义，就要宣传辩证法。但是我们党内还有许多同志，他们并不注重宣传唯物主义，也不宣辩证法。有些同志听凭别人宣传主观主义，他们也安之若素。这些同志自以为相信马克思主义，但是，他们却不努力宣传唯物主义，听了或看了主观主义的东西>也不想一想，也不发议这种态度不是共产党员的态度。*xxxsxxl.fe>5X<使# 2我们许多同志蒙受了主观主义思想的毒害，发生麻木的现象(1)所以我们要在党内发动一个启蒙运动，使我们同志的精神从主观主^教条主义的蒙蔽中间解放出来，号召同I心对于主观主义、宗派主义、党八股加以抵制。这些东西好象日货，因为只有我们的敌人愿意我们保存这些坏东西，使我们继续受蒙蔽，所以我们应该提倡抵制，就象抵制日货一样。一切主观主义、宗派主义、党八股的东i，我们都要抵制xb{，不要使它^利用,党s内f理jb论s^水平i低^，^>出B卖<它if1l>m>那<<一o套。f为此i目>±><的i，<就i要±>提<高x>同<志^『ix^、|e、嗅a觉，对^P任何合是〜否乎实际它鉴别其好坏，然后才决定欢迎它，或者抵制它。共产党否真过有去道坏理的东西都要经过自己头脑的周密思考，想一想是韵东西盲诊肠死不对应主盲观从主，义绝、对宗不派应主提义倡、党奴八隶股主，义有。两条宗旨?是必须注意的()，决不阑是〜尾这个工作决不第一是「惩前毖后」，第一一是「治病救人」。对以前的错误一定要揭发，不讲情忉是〜鲁解思莽决想"以这科就学是的「态惩度前来毖分后析」批判的过意去思坏。的但东是我i们揭，发以错便误使、后批来判的缺工点作的慎目重的些，好象医生把生b6{治病割一了样，这完个全人是就为救了出救来人了，。而任不何是犯为错了误把的人人诊，也不§管他。的一错个误人犯发了了多盲大肠，於，医XXX只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，«><.把他的毛病治好，使他变为一个好同志。决不疋痛快一时，乱打一顿，所能解决问i;的。思I心上的毛病年政治上的毛病，决不能采用鲁带态度，必须采用「治病救人」的态度，才是正确有效的方法。趁着今天党校开学的机会，我讲了许多话，希望同志们加以考虑。(热烈的鼓掌)O 四四年版毛泽东选集卷五太四七年版毛泽东选集卷六庚解放日报一力四二 .四 .二七 ,
太搞战以来重要文件汇集中共中央书记处一九四二女整风文献香港新民主出版社一九四九 . 五增订再版整顿学风党风文风发五