给艾思奇[1]的信

(1937年)

思奇同志:

你的《哲学与生活》[2]是你的著作中更深刻的书, 我读了得益很多, 抄录了一些, 送请一看是否有抄错的。其中有一个问题略有疑点[3] (不是基本的不同), 请你再考虑一下, 详情当面告诉。今日
何时有暇，我来看你。

毛泽东

墨香阁志：

你的哲学与生活是你的著作中更深
刻的，我读了的章很多，抄
了些，还请一章，免得为找错
章。其中有不测之危有疑立党
星的思过。请你再考虑一下，深信
专而告诚。你的时有腰，我来专看
毛泽东致艾思奇信的手稿。

--- Notes

艾思奇(1910-1966), 云南腾冲人, 哲学家。1937年10月到延安, 在抗日军政大学任主任教员。

[2] 《哲学与生活》是艾思奇继《大众哲学》之后, 以答读者问的形式写的一本宣传马克思主义哲学的著作。1937年4月由上海读书生活出版社出版。1937年9月毛泽东作了《艾著〈哲学与生活〉摘录》。

[3] 指毛泽东在他所作的摘录中对艾思奇《哲学与生活》一书中一个论点的质疑。艾思奇的论点是: “差别的东西不是矛盾, 例如笔、墨、椅子不是矛盾。但如果懂得推移和变化的原理, 就知差别的东西在一定条件下也可以转化为矛盾, 倘若某两件差别东西同时同地在一起且发生互相排斥的作用时, 就成为矛盾了。例如店员与作家本无矛盾的, 如果某店员有了写作兴趣而想成为作家时, 二者就在统一体里互相排斥, 也就成为矛盾了。”毛泽东在摘录艾思奇这个论点后, 写了以下一段话: “根本道理是对的, 但‘差别不是矛盾’的说法不对。应说一切差别的东西在一定条件下都是矛盾。一个人坐椅摇笔濡墨以从事作文, 是因人与作文这两个一定的条件把矛盾的东西暂时的统一了, 不能说这些差别不是矛盾。大师傅煮饭, 把柴米油盐酱醋茶在一定的条件下统一起来。店员与作家也可以在一定条件下统一起来。半工半读, 可以把工读统一起来。差别是世上一切事物, 在一定条件下都是矛盾,故差别就是矛盾; 这就是所谓具体的矛盾。艾的说法是不妥的。