一现在国中对于社会问题的解决，显然有两派主张：一派主张改造，一派则主张改良。
前者如陈独秀[2]诸人，后者如梁启超、张东荪[3]诸人。
改良是补缀办法，应主张大规模改造。
至用“改造东亚”，不如用“改造中国与世界”。
提出“世界”，所以明吾侪的主张是国际的；提出“中国”，所以明吾侪的下手处；“东亚”无所取义。
中国问题本来是世界的问题，然从事中国改造不着眼及于世界改造，则所改造必为狭义，必妨碍世界。
至于方法，启民[4]主用俄式，我极赞成。

因俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此方法较之别的改造方法所含可能的性质为多。
二世界解决社会问题的方法大概有下列几种：１．社会政策[5]；２．社会民主主义[6]；３．激烈方法的共产主义（列宁的主义）；４．温和方法的共产主义（罗素的主义[7]）；５．无政府主义[8]。
我们可以拿来参考，以决定自己的方法。
社会政策，是补苴罅漏的政策，不成办法。
社会民主主义，借议会为改造工具，但事实上议会的立法总是保护有产阶级的。
无政府主义否认权力，这种主义恐怕永世都做不到。
温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的。
激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。
根据人民出版社一九八六年出版的《毛泽东著作选读》刊印。

注释[1]这是标志着毛泽东选择了马克思列宁主义革命道路的一篇发言。
新民学会长沙会员新年大会于一九二一年一月一日至三日举行，热烈讨论了一九二○年七月新民学会旅法会员在法国蒙达尔尼会议上提出的以“改造中国与世界”为学会方针以及改造的方法、目的等问题。
本篇一是毛泽东一月一日的发言，本篇二是毛泽东一月二日的发言。

[2]陈独秀（一八七九——一九四二），安徽怀宁人。
五四新文化运动的主要领导人之一。
五四运动后，接受和宣传马克思主义。
一九二○年八月组织中国共产党上海发起组，进行建党活动，是中国共产党的主要创建人之一。
他当时拥护马克思主义的阶级斗争学说和社会革命论，主张用革命的手段建设劳动阶级的国家。

[3]梁启超（一八七三——一九二九），广东新会人。
戊戌维新运动的重要活动家。
辛亥革命后组织进步党，一九一六年该党演变为研究系，他是首领。
张东荪（一八八六——一九七三），浙江杭州人。
研究系的主要成员，当时任《时事新报》和《改造》杂志主编。
一九二○年十一月，张东荪、梁启超等挑起了一次有关社会主义问题的论战。
他们认为中国经济落后，因而否认中国有真正的无产阶级，反对在中国宣传社会主义，主张开发实业，发展资本主义，并宣称可以通过立法和社会监督以及发展各种“协社”来“矫正”资本主义的弊病。
他们的这种主张，受到当时马克思主义者的批判。

[4]启民，即陈启民，名陈书农（一八九八——一九七○），湖南长沙人。
新民学会会员，当时在长沙周南女校教书。

[5]社会政策，指十九世纪七十年代德国一些经济学家提出的一种社会改良主义，后流行于欧美以及日本，二十世纪初传入中国。
社会政策的提倡者主张阶级协调，由国家或其他社会力量制订劳动法规，实行社会保险，成立工人组织，兴办福利、救济事业等等，来维护资本主义经济。

[6]社会民主主义，指二十世纪初期第二国际机会主义。
它反对无产阶级实行暴力革命和无产阶级专政，主张无产阶级走议会道路，宣扬资产阶级民主和阶级调和。
五四运动前后，中国也曾有极少数人宣传过这种主义。

[7]罗素（一八七二——一九七○），英国哲学家、社会活动家。
早年加入英国费边社和工党，后又信仰过基尔特社会主义。
十月革命后，曾到俄国考察。
一九二○年至一九二一年来中国讲学，先后在北京、长沙等地演说。
在这些演说中，他表示相信“共产主义是一种好学说”，主张用“循序渐进的方法来实行”，不赞成“阶级战争”和“平民专制”，认为中国首要的事情是兴办教育和发展实业。
罗素的主张在当时中国学术思想界有相当影响。

[8]无政府主义，是十九世纪中叶出现于欧洲的一种小资产阶级思潮。
它否认任何国家和政权，否认任何权力和权威，鼓吹绝对自由、极端民主，主张建立一个“无命令、无权力、无服从、无制裁”的无政府状态的社会。
五四运动前后，这种思潮在中国一部分知识分子和工人中曾经有过较大影响。