ПИСЬМА ЛЕНИНА ГОРЬКОМУ.
143
Слышал vo t ред[актора] «Просвещения]», видевшего Ладыж-
никова) *), что Вы недовольны «Правдой» за сухость? Это
верно.
Но от этого недостатка не легко сразу исправить. Людей нет.
С ве ликим трудом через год после начала мы добились только сносной редакции в Питере.
(Письмо Ваше в «Про­ свещение]» переслал.)
Пишите, какие планы и как здоровье. Убедительно прошу взяться
серьезно за лечение — ей-же-ей, вполне можно вылечиться, а запускать — прямо безбожно и преступно.
Ваш Ленин.
P. S.
У нас частью была, частью будет хорошая публика.
А видали «Наш Путь» 8)? Каков успех-то? Уже вторая газета.
Поставим и третью на юге.
Адрес: Ulianow. Poronin (Galizien) Aust ri a.
(Зимой буду в Кракове: Lubomirskiego 51.
1)
Телеграммы А. М. Горького «по поводу Бебеля» в распоряжении
Института не имеется. Не относилась ли она к смерти Бебеля 12 августа
1913 г.?
*) Редактор «Просвещения» — вероятно, М. А. Савельев. И. П. Ладыж-
ников — издатель, организовавший в Берлине издание русских книг, нахо­
дившийся в близких отношениях с А. М. Горьким.
8)
«Наш
Путь» — московская газета большевиков, выходившая с 25 августа (7 сентября) по 12/25 сентября 1913 г. Вышло всего 13 №N5.
Письмо 3L
[Начало ноября 1913] *).
Дорогой Алексей Максимович!
Посылаю Вам сегодня заказной бандеролью начало романа, который идет в «Просвещение».
Думаем, что Вы не про­ тив.
Если же Вы, паче чаяния, против, — телеграфируйте

1 и в ((Просвещение»: «Войтинского отложите» пли «роман «Вой-
т[инского] не пускайте» 2).
Известие о том, что Вас лечит новым способом «больше­ вик», хотя и бывший, меня ей-ей обеспокоило.
Упаси боже от врачей-товарищей вообще, врачей-болыпевиков
в частности I
Право-же, в 99 случ[аях] из 100 врачи-товарищи «ослы», как мне раз
сказал один хороший врач.
Уверяю Вас, что лечиться (кроме мелочных случаев) надо ТОЛЬКО
у первоклассных знаменито­ стей.
Пробовать на себе изобретения большевика — это ужасно ! !
Только вот контроль профессоров неапольских... если эти про­
фессора действительно знающие...
Знаете, если поедете зимой, во вс яком случае заезжайте к
первоклассным врачам в Ш в ейцарии и Вене — будет непростительно, если Вы
этого не сделаете.
Как здоровье теперь?
Ваш Н. Ленин.
P. S.
У нас дела идут недурно; в Питере рабочие сплачи­ ваются парт ийн о во в сех легальных обществах, страховых]
в том числе.
Здесь были интересные и дельные парни тоже.
Адрес: Wl. Ulianow
51 Ulica Lubomirskiego
Krakow.
Krakau (Galizien).
1) Письмо не датировано.
Приблизительная дата установлена путем сопоставления с пост-скриптумом к письму № 3*2 и с письмом Л2 33.
2) В. Воитинский (псевдоним Сергей Петров). В 1905 — 1907 г.г.—аги­
татор Петербургского Комитета большевиков и сотрудник большевистской
прессы.
В 1907 г. по большевистскому делу попадает на каторгу и затем
в ссылку, где им написан ряд беллетристических произведений из жизни
революции и тюрьмы.
В 1917 г. перешел к меньшевикам и с тех пор выступает как злостный противник большевизма.
Отрывок из его повести: «Волны» под заглавием: «Луч света среди
ночи» помещен в апрельской книжке «Просвещения» за 1914 г. Из письма
«\5 33 видно, что А. М. Горький высказался против помещения романа
Войтинского в «Просвещении».
Поэтому трудно судить, идет ли в пись­ мах Владимира Ильича речь о рукописи «Волн» или о какой-либо другой
рукописи Войтинского.

ПИСЬМА ЛЕНИНА ГОРЬКОМУ.
Письмо 32.
[14 ноября 1913] *).
Дорогой А. М. !
Что же это вы такое делаете? — просто ужас, право)
Вчера прочитал в «Речи» ваш ответ на «вой» за Достоев­ ского и готов был радоваться, а сегодня приходит ликв[идатор-
ская] газета и там напечатан абзацва ше й статьи, которого в «Речи» не было *).
Этот абзац таков:
«А «богоискательство» надобно на время» (только на время?) «отложить, — это занятие бесполезное: нечего искать,
где не положено. Не посеяв, не сожнешь. Бога у вас нет, вы
еще» (еще!) «не создали его.
Богов не ищут, — их создают; жизнь не выдумывают, а творят».
Выходит, что вы против «богоискательства» только «на время»!!
Выходит, что вы против богоискательства
ТОЛЬКО
ради замены его богостроительством!!
Ну, разве это не ужасно, что у вас выходит такая штука?
Богоискательство отличается от богостроительства или бого-
созидательства или боготворчества и т. п. ничуть не больше,
чем желтый чорт отличается от чорта синего. Говорить о бого­
искательстве не для того, чтобы высказаться против
ВСЯКИХ
чертей и богов, против всякого идейного труположства (всякий
боженька есть труположство — будь это самый чистенький,
идеальный, не искомый, а построяемый боженька, все равно), —
а для предпочтения синего чорта желтому это во сто раз хуже,
чем не говорить совсем.
В самых свободных странах, в таких странах, где совсем неуместен призыв «к демократии, к народу, к общественности
и науке»,—в таких странах (Америка, Швейцария и т. п.) народ
и рабочих отупляют особенно усердно именно идеей чистенького,
духовного, построяемого боженьки.
Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокет­
ничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость, осо­
бенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встречаемая
демократической буржуазией, — именно поэтому это «—