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N. B.
¡Los an[ar]-qu[istas] también tienen: escritores, periodistas, Jouhaux y Cía!*

El Est[ado] burg[ués] deja entrar a los obreros y a los s[ocia]ld[emócratas] en sus instituciones, en su democracia, de tal y solo tal manera que (α) los filtra, separando a los rev[olu]c[iona]rios; (β) los «toma» por agotamiento, convirtiéndolos en funcionarios; «Ermattungsstrategie» de nuestros adversarios, enemigos; ¡¡Erm[attungs]str[ateg]ie por el otro lado!! (γ) los toma mediante el soborno: «ustedes instrúyanlos, y nosotros los compraremos»...
(δ) además del soborno grosero, practica el fino, hasta la adulación, on les cajole, etc.; —
(ε) los «ocupa», los atiborra de «trabajo», los asfixia bajo montones de «papeles», con el aire viciado de las «reformas» y reformitas; (ζ) los corrompe con el confort pequeñoburgués de una vida filistea «culturalmente» soportable...

Lucha contra esto en toda la línea. ¿Cómo luchar? No mediante la renuncia a la participación (¿en la vida burguesa?) — esto solo es posible en momentos excepcionales — sino creando una corriente y un partido para semejante lucha. K[arl] L[iebkne]cht no es un solitario, surgió de la corriente de izquierda en la s[ocia]ld[emocracia] alemana. ¡Los b[olche]viques no son un «casus», surgieron de la lucha contra el op[ortunis]mo de 1894—1914!!

* En el manuscrito estas palabras están escritas sobre las palabras: «a los s.-d. en sus instituciones, en su democracia». Ed.

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PREFACIO DE ENGELS A «LA GUERRA CIVIL» DE MARX.
El prefacio de En[gel]s a la 3ª ed. de «D[er] B[ürger]k[rie]g», fechado el 18.III.1891, publicado] también en «N[eue] Z[eit]» IX, 2 (90/91), pág. 33, ofrece gran cantidad de material excelente precisamente sobre esta cuestión. Destacar en particular lo siguiente:

Pág. 4: En Fr[an]cia, después de cada rev[olu]ción, los obreros solían estar armados, — ... *«für die am Staatsruder befindlichen Bourgeois war daher Entwaffnung der Arbeiter erstes Gebot. Daher nach jeder, durch die Arbeiter erkämpften Revolution ein neuer Kampf, der mit der Niederlage der Arbeiter endigt»*... [«para los burgueses que estaban al timón del Estado, el primer mandamiento era, por tanto, el desarme de los obreros. De ahí que después de cada revolución conquistada por los obreros, una nueva lucha que termina con la derrota de los obreros»...]

Pág. 7—8: excelente resumen de las medidas de la Comuna (con fechas).
*«Wie in der Kommune fast nur Arbeiter od[er] anerkannte Arbeitervertreter sassen, so trugen auch ihre Beschlüsse einen entschieden proletarischen Charakter. Entweder dekretierten sie Reformen, die die republikanische Bourgeoisie nur aus Feigheit unterlassen hatte, die aber für die freie Aktion der Arbeiterklasse eine notwendige Grundlage bildeten, wie die Durchführung des Satzes, dass 'dem Staat gegenüber* (cursiva de En[gel]s) *die Religion blosse Privatsache sei'; oder sie erliess Beschlüsse direkt im Interesse der Arbeiterklasse, u[nd] teilweise tief einschneidend in die alte Gesellschaftsordnung. Alles das konnte aber, in einer belagerten Stadt, höchstens einen Anfang von Verwirklichung erhalten.»* (Pág. 8). [«Del mismo modo que en la Comuna casi solo había obreros o representantes reconocidos de los obreros, también sus decisiones tenían un carácter decididamente proletario. O bien decretaban reformas que la burguesía republicana había omitido solo por cobardía, pero que constituían una base necesaria para la libre acción de la clase obrera, como la aplicación del principio de que 'frente al Estado' la religión es un simple asunto privado; o bien emitían decretos directamente en interés de la clase obrera, que en parte incidían profundamente en el viejo orden social. Pero todo esto, en una ciudad sitiada, solo pudo recibir como máximo un comienzo de realización.»]

Los miembros de la Comuna se dividían en una mayoría de blanquistas y una minoría de proudhonianos (pág. 10). Como a todos los «doctrinarios» (11), les tocó hacer (cuando se encontraron en el poder) «lo contrario» de lo que les enseñaba su doctrina escolar (11).

Proudhon odiaba la asociación. La principal medida de la Comuna *«ordnete eine Organisation der grossen Ind[ustr]ie u[nd] sogar der Manufaktur, die nicht nur auf der Assoziation der Arbeiter in jeder Fabrik beruhen, sondern auch alle diese Genossenschaften zu einem grossen Verband vereinigen sollte; kurz, eine Organisa-»* [«ordenó una organización de la gran ind[ustr]ia e incluso de la manufactura, que no solo debía basarse en la asociación de los obreros en cada fábrica, sino también unir todas esas cooperativas en una gran federación; en resumen, una organiza-»]

NB
No es esto acaso ¿«Federalismo»? |
No, sería un simple reparo a la palabra
/
//
NB
con la «vieja m[á]q[uina] e[st]atal».

*«tion, die, wie Marx im "B[ürger]kr[ieg]" ganz richtig sagt, schliesslich auf den Kommunismus, also auf das direkte Gegenteil der Proudhon'schen Lehre hinauslaufen musste»* (Pág. 11). [«ción que, como Marx dice muy acertadamente en "La Guerra Civil", debía conducir finalmente al comunismo, es decir, a lo directamente contrario a la doctrina de Proudhon.»]

Evidentemente, En[gel]s se refiere a lo siguiente] (pág. 8): *«Am 16. April ordnete die Kommune eine statistische Aufstellung der von den Fabrikanten stillgesetzten Fabriken an, u[nd] die Ausarbeitung von Plänen für den Betrieb dieser Fabriken durch die in Kooperativ-Genossenschaften zu vereinigenden, bisher darin beschäftigten Arbeiter, so wie für eine Organisation dieser Genossenschaften zu Einem grossen Verband.»* [«El 16 de abril la Comuna ordenó un registro estadístico de las fábricas paradas por los fabricantes, y la elaboración de planes para la explotación de esas fábricas por los obreros que antes trabajaban en ellas, reunidos en cooperativas, así como para la organización de esas cooperativas en una gran federación.»]

¿Y los blanquistas? Su escuela = conspiración, disciplina estricta, energía rev[olu]c[ionaria] de una *«kleinen Schaar»*... [«pequeña hueste»...] *«Dazu gehörte vor allen Dingen strengste, diktatorische Zentralisation aller Gewalt in der Hand der neuen revolutionären Regierung. Und was tat die Kommune, die der Mehrzahl nach aus eben diesen Blanquisten bestand? (S. 11—12) In allen ihren Proklamationen an die Franzosen der Provinz forderte sie diese auf zu einer freien Föderation aller französischen Kommunen mit Paris, zu einer nationalen Organisation, die zum ersten Mal wirklich durch die Nation selbst geschaffen werden sollte. Gerade die unterdrückende Macht der bisherigen zentralisierten Regierung, Armee, politische Polizei, Bürokratie, die Napoleon 1798 geschaffen u[nd] die seitdem jede neue Regierung als willkomm[m]nes Werkzeug übernomm[en] u[nd] gegen ihre Gegner ausgenutzt hatte, gerade diese Macht sollte überall fallen, wie sie in Paris bereits gefallen war.»* [«Para ello se requería ante todo la más estricta centralización dictatorial de todo el poder en manos del nuevo gobierno revolucionario. ¿Y qué hizo la Comuna, compuesta en su mayoría por esos mismos blanquistas? En todas sus proclamas a los franceses de provincia, les exhortó a una libre federación de todas las comunas francesas con París, a una organización nacional que, por primera vez, debía ser creada realmente por la nación misma. Precisamente el poder opresor del antiguo gobierno centralizado, el ejército, la policía política, la burocracia, que Napoleón creó en 1798 y que desde entonces cada nuevo gobierno había aceptado como instrumento bienvenido y utilizado contra sus adversarios, precisamente ese poder debía caer en todas partes, como ya había caído en París.»]

(α —) *«Die Kommune musste gleich von vornherein anerkennen, dass die Arbeiterklasse, einmal zur Herrschaft gekommen, nicht fortwirtschaften könne mit der alten Staatsmaschine; dass diese Arbeiterklasse, um nicht»* [«La Comuna tuvo que reconocer desde el principio que la clase obrera, una vez llegada al poder, no podía seguir administrando con la vieja máquina del Estado; que esta clase obrera, para no»]

NB: «eliminar» la m[á]quina de represión ((ejé[rcito]; p[ol]icía; burocracia]))
((asegurarse contra los diputados] y fun[ciona]rios» (1)
dos medios «de efecto infalible»:
1) revocabilidad en todo momento (2)

*«ihrer eignen, erst eben eroberten Herrschaft wieder verlustig zu gehn, einerseits alle die alte, bisher gegen sie selbst ausgenutzte Unterdrückungsmaschinerie beseitigen, andrerseits aber sich sichern müsse gegen ihre eignen Abgeordneten u[nd] Beamten, ( — p),* indem sie diese, ohne alle Ausnahme, für jederzeit absetzbar erklärte. Worin bestand die charakteristische Eigenschaft des bisherigen Staats?»* (Pág. 12) [«perder de nuevo su propio poder recién conquistado, debía, por un lado, eliminar toda la vieja maquinaria de opresión utilizada hasta entonces contra ella misma, y por otro lado, asegurarse contra sus propios diputados y funcionarios, declarándolos a todos, sin excepción, revocables en cualquier momento. ¿En qué consistía la propiedad característica del Estado hasta entonces existente?»] en la transformación de los «servidores de la soc[ieda]d», *«Diener der Ges[ellscha]ft»*, de sus órganos, en «señores sobre ella», en *«Herren über dieselbe»*.
*«Wie dies z. B. nicht bloss in der erblichen Monarchie, sondern ebensogut in der demokratischen Republik zu sehn ist»*. [«Como esto puede verse, p. ej., no solo en la monarquía hereditaria, sino igualmente en la república democrática.»] Por ej[emplo], en América del N[orte], dos «bandas» de especuladores políticos (aquí no hay ni dinastía, ni nobleza, ni ejército permanente, ni burocracia *«mit fester Anstellung od[er] Pensionsberechtigung»* [«con empleo fijo o derecho a pensión»] Pág. 12). La nación es impotente contra estos dos *«Kartelle von Politikern»* [«cárteles de políticos»] (Pág. 13)....
*«Gegen diese, in allen bisherigen Staaten unumgängliche Verwandlung des Staats u[nd] der Staatsorgane aus Dienern der Ges[ellsch]aft in Herren der Ges[ellsch]aft wandte die K[om]m[u]ne zwei unfehlbare Mittel an. Erstens besetzte sie alle Stellen, verwaltende, richtende, lehrende durch Wahl nach allgemeinem Stimmrecht der Beteiligten, u[nd] zw[ar] auf jederzeitigen Widerruf durch dieselben Beteiligten. Und zweitens zahlte»* [«Contra esta transformación — inevitable en todos los Estados hasta ahora existentes — del Estado y de los órganos del Estado de servidores de la sociedad en señores de la sociedad, la Comuna aplicó dos medios infalibles. En primer lugar, cubrió todos los cargos, administrativos, judiciales, docentes, mediante elección por sufragio universal de los interesados, y además con derecho de revocación en cualquier momento por esos mismos interesados. Y en segundo lugar, pagaba»]

*
α — p: Este pasaje lo cita K[arl] K[autsky] en su respuesta a B[er]nst[ei]n, pág. 22, «B[ernstein] u[nd] d[as] s[ozial]d[emokratische] Pr[ogramm]» (véase pág. 47 aquí). [Véase la presente recopilación, pág. 380. Esta observación de Lenin está escrita en los márgenes. Ed.]

2) salario del obrero] corr[ien]te

*«sie für alle Dienste, hohe wie niedrige, nur den Lohn, den andre Arbeiter empfingen. Das höchste Gehalt, das sie überhaupt zahlte, war 6 000 Franken. Damit war der Stellenjägerei u[nd] dem Strebertum ein sichrer Riegel vorgeschoben, auch ohne die gebundnen Mandate bei Delegierten zu Vertretungskörpern, die noch zum Ueberfluss hinzugefügt wurden.»* [«por todos los servicios, altos y bajos, solo el salario que recibían otros obreros. El sueldo máximo que pagó en total fue de 6 000 francos. Con esto se ponía un seguro cerrojo a la caza de cargos y al arribismo, incluso sin los mandatos imperativos para los delegados en los cuerpos representativos, que fueron añadidos además por añadidura.»]

NB:
«estallido de la vieja maquinaria e[s]t[a]tal y su sustitución por una nueva ...»

NB:
«fe supersticiosa en el E[s]t[a]do»

NB:
«veneración supersticiosa hacia el Est[ado]» Etc.

NB
NB

*«Diese Sprengung der bisherigen Staatsmacht u[nd] ihre Ersetzung durch eine neue, in Wahrheit demokratische, ist im dritten Abschnitt des "Bürgerkriegs" eingehend geschildert. Es war aber nötig, hier nochmals kurz auf einige Züge derselben einzugehn, weil gerade in Deutschland der Aberglaube an den Staat aus der Philosophie sich in das allgemeine Bewusstsein der Bourgeoisie u[nd] selbst vieler Arbeiter übertragen hat. Nach der philosophischen Vorstellung ist der Staat die "Verwirklichung der Idee", oder das ins Philosophische übersetzte Reich Gottes auf Erden, das Gebiet, worauf die ewige Wahrheit u[nd] Gerechtigkeit sich verwirklicht od[er] verwirklichen soll. Und daraus folgt dann eine abergläubische Verehrung des Staats u[nd] alles dessen, was mit dem Staat zusammenhängt, u[nd] die sich um so leichter einstellt, als man sich von Kindesbeinen daran gewöhnt hat, sich einzubilden, die der ganzen Ges[ellsch]aft gemeinsamen Geschäfte u[nd] Interessen könnten nicht anders besorgt werden, als wie sie bisher besorgt worden sind, nämlich durch den Staat u[nd] seine wohlbestallten BehOrden. Und man glaubt schon einen ganz gewaltig kühnen Schritt getan zu haben, wenn man sich frei gemacht vom Glauben an die erbliche Monarchie u[nd] auf die demokratische Republik schwört. In Wirklichkeit aber ist der Staat»* [«Esta voladura del poder estatal hasta ahora existente y su sustitución por uno nuevo, verdaderamente democrático, está detalladamente descrita en el tercer apartado de "La Guerra Civil". Pero era necesario volver a tratar aquí brevemente algunos rasgos de la misma, porque precisamente en Alemania la fe supersticiosa en el Estado se ha transferido de la filosofía a la conciencia general de la burguesía e incluso de muchos obreros. Según la concepción filosófica, el Estado es la "realización de la idea", o, traducido al lenguaje filosófico, el reino de Dios en la tierra, el ámbito en el que la verdad y la justicia eternas se realizan o deben realizarse. Y de ahí se deriva entonces una veneración supersticiosa del Estado y de todo lo que con el Estado se relaciona, veneración que se establece tanto más fácilmente cuanto que uno se ha acostumbrado desde la infancia a imaginarse que los asuntos e intereses comunes a toda la sociedad no pueden ser gestionados de otro modo que como se han gestionado hasta ahora, a saber, mediante el Estado y sus bien instaladas autoridades. Y uno cree haber dado un paso enormemente audaz cuando se ha liberado de la fe en la monarquía hereditaria y jura por la república democrática. Pero en realidad, el Estado»]

¡ABAJO TODA \ la «h[o]j[ar]a[sc]a e[st]a[t]al» (trastos viejos) (porquería)
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*«nichts als eine Maschine zur Unterdrückung einer Klasse durch eine andre, u[nd] zw[ar] in der demokratischen Republik nicht minder als in der Monarchie; und im besten Fall ein Uebel, das dem im Kampf um die Klassenherrschaft siegreichen Proletariat vererbt wird, und dessen schlimmste Seiten es, ebensowenig wie die Kommune, umhin können wird, sofort möglichst zu beschneiden, bis ein in neuen, freien Gesellschaftszuständen herangewachsenes Geschlecht im Stande sein wird, den ganzen Staatsplunder von sich abzutun.»* (13). [«no es más que una máquina para la opresión de una clase por otra, y esto tanto en la república democrática como en la monarquía; y en el mejor de los casos, un mal que se transmite hereditariamente al proletariado vencedor en la lucha por el dominio de clase, y cuyos peores aspectos este, al igual que la Comuna, no podrá dejar de cercenar lo más posible de inmediato, hasta que una generación crecida en nuevas condiciones sociales libres sea capaz de quitarse de encima todo este trasto viejo del Estado.»]

NB:
«todo este trasto viejo del Estado echar por la borda» |

*«Der deutsche Philister ist neuerdings wieder in heilsamen Schrecken geraten bei dem Wort: Diktatur des Proletariats. Nun gut, ihr Herren, wollt ihr wissen, wie diese Diktatur aussieht? Seht euch die Pariser Kommune an. Das war die Diktatur des Proletariats.»* (Pág. 14). [«El filisteo alemán ha sido últimamente presa otra vez de un saludable terror ante la palabra: dictadura del proletariado. Pues bien, señores míos, ¿quieren saber cómo es esa dictadura? Miren a la Comuna de París. Esa fue la dictadura del proletariado.»]
((Fin del prefacio]. Fecha: vigésimo aniversario de la Comuna de París] 18.III.1891.))

No se puede dejar de reconocer que Eng[el]s, también aquí y en la carta del 18/28.III.1875, expone de manera mucho más popular que Marx las importantísimas ideas sobre la dictadura del prol[etaria]do y sobre la forma (o más exactamente: sobre la necesidad de una nueva forma) de ese poder est[a]tal que conquistará el prol[etaria]do. Para conquistar y mantener el pod[e]r est[a]tal, el pro[le]ta[ria]do no debe tomar en sus manos la vieja y acabada m[á]quina e[s]t[a]tal, trasladarla de manos viejas a manos nuevas, sino que debe destrozar la vieja y «crear» («neue geschichtliche Schöpfung» «nueva creación histórica» ||: véase aquí pág. 29)* una nueva.

* Véase la presente recopilación, pág. 300—302. Ed.