1. H. Greulich declara al comienzo de su primer artículo que ahora existen (probablemente se refiere a los supuestos) «socialistas» que «confían en los gobiernos junkers y burgueses».

Esta acusación contra una corriente del «socialismo» contemporáneo, a saber, el socialpatriotismo, es, por supuesto, correcta. Pero ¿qué demuestran los cuatro artículos del camarada H. Greulich sino que él también «confía» ciegamente en el «gobierno burgués» de Suiza? Olvida incluso que el «gobierno burgués» de Suiza, debido a las numerosas conexiones del capital bancario suizo, no es solo un «gobierno burgués», sino un gobierno burgués imperialista.

2. H. Greulich reconoce en el primer artículo que en toda la socialdemocracia internacional existen dos corrientes principales. A una de ellas (por supuesto, la socialpatriótica) la define de manera completamente correcta, estigmatizando a sus partidarios como «agentes» de los gobiernos burgueses.

Pero Greulich olvida de manera extraña que, en primer lugar, los socialpatriotas suizos también son agentes del gobierno burgués suizo; en segundo lugar, que así como Suiza en general no puede ser arrancada de la red de vínculos del mercado mundial, la Suiza burguesa contemporánea, altamente desarrollada y sumamente rica, no puede ser arrancada de la red de relaciones imperialistas mundiales; en tercer lugar, que sería bueno examinar los argumentos a favor y en contra de la defensa de la patria precisamente en toda la socialdemocracia internacional, y especialmente en conexión con estas mismas relaciones mundiales imperialistas, financiero-capitalistas; en cuarto lugar, que es imposible conciliar estas dos corrientes principales en toda la socialdemocracia internacional, y que por eso el partido suizo debe elegir con qué orientación quiere marchar.

3. H. Greulich declara en el segundo artículo: «Suiza no puede librar una guerra ofensiva».

De manera extraña, Greulich olvida el hecho indiscutible y evidente de que en ambos casos posibles —a saber, tanto en caso de alianza de Suiza con Alemania contra Inglaterra, como en caso de alianza con Inglaterra contra Alemania— en ambos casos Suiza participará en una guerra imperialista, en una guerra de rapiña, en una guerra ofensiva.

La Suiza burguesa no puede en ningún caso ni cambiar el carácter de la guerra actual, ni en general librar una guerra antiimperialista.

¿Es admisible que Greulich abandone el «terreno de los hechos» (véase su cuarto artículo) y, en lugar de hablar de esta guerra, hable de una guerra fantástica?

4. H. Greulich declara en el segundo artículo:

«Neutralidad y defensa de la patria son idénticas para Suiza. Quien rechaza la defensa de la patria amenaza la neutralidad. Es necesario aclararse esto.»

Dos preguntas modestas al camarada Greulich:

Primero, ¿no habría que aclararse que confiar en las proclamaciones de neutralidad y en las intenciones de mantenerla en la guerra actual significa no solo una confianza ciega en su propio «gobierno burgués» y en otros «gobiernos burgueses», sino que es directamente ridículo?

Segundo, ¿no habría que aclararse que en realidad la situación es la siguiente:

Quien en esta guerra reconoce la defensa de la patria, se convierte en cómplice de «su» burguesía nacional, la cual también en Suiza es completamente imperialista, ya que está vinculada financieramente con las grandes potencias e involucrada en la política mundial imperialista.

Quien en esta guerra rechaza la defensa de la patria, destruye la confianza del proletariado en la burguesía y ayuda al proletariado internacional a librar la lucha contra la dominación de la burguesía.

5. H. Greulich declara al final del segundo artículo:

«Suprimiendo la milicia suiza, aún no eliminaremos la guerra entre las grandes potencias.»

¿Por qué el camarada Greulich olvida que los socialdemócratas concebimos la supresión de todo ejército (y, por consiguiente, también de la milicia) únicamente después de la triunfante revolución social? ¿Que precisamente ahora es necesario luchar por la revolución social en alianza con las minorías internacionalistas-revolucionarias de todas las grandes potencias?

¿De quién espera Greulich la supresión de las «guerras entre las grandes potencias»? ¿Acaso de la milicia de un pequeño Estado burgués con cuatro millones de habitantes?

Los socialdemócratas esperamos la supresión de las «guerras entre las grandes potencias» de las acciones revolucionarias del proletariado de todas las potencias, grandes y pequeñas.

6. En el tercer artículo, Greulich afirma que los obreros suizos deben «defender» la «democracia»!!

¿Acaso el camarada Greulich realmente desconoce que en esta guerra ningún Estado de Europa defiende la democracia ni puede defenderla? Al contrario, la participación en esta guerra imperialista significa para todos los Estados, grandes y pequeños, la asfixia de la democracia, la victoria de la reacción sobre la democracia. ¿Acaso Greulich desconoce realmente los miles de ejemplos de esto en Inglaterra, Alemania, Francia, etc.? ¿O es que el camarada Greulich «confía» realmente tanto en el gobierno burgués suizo, es decir, en el suyo, que considera a todos los directores de banco y millonarios de Suiza auténticos Guillermos Tell?

No la participación en la guerra imperialista, no la participación en movilizaciones supuestamente para defender la neutralidad, sino la lucha revolucionaria contra todos los gobiernos burgueses —esto, y solo esto, puede conducir al socialismo, ¡y sin socialismo no hay garantía alguna para la democracia!

7. El camarada Greulich escribe en el tercer artículo:

«¿Acaso espera Suiza del proletariado que “luchará consigo mismo en los combates imperialistas”?»

Esta pregunta demuestra que el camarada Greulich se sitúa firmemente en el terreno nacional, pero, por desgracia, en la guerra actual no existe tal terreno para Suiza.

No es Suiza la que «espera» esto del proletariado, sino el capitalismo, que en todos los países civilizados, tanto en Suiza como en otros, se ha transformado en capitalismo imperialista. La dominación de la burguesía «espera» ahora del proletariado de todos los países que «luchará consigo mismo en los combates imperialistas»; eso es lo que olvida Greulich. ¡Para defenderse de tal situación, no hay ahora ningún otro medio que la lucha clasista revolucionaria internacional contra la burguesía!

¿Por qué olvida Greulich que ya el Manifiesto de Basilea de la Internacional en 1912 reconoció directamente, en primer lugar, que el capitalismo imperialista determina el carácter fundamental de la guerra futura; y en segundo lugar, que allí mismo se habla precisamente de la revolución proletaria en relación justamente con esta guerra?

8. Greulich escribe en el tercer artículo:

La lucha revolucionaria de masas «en lugar de la utilización de los derechos democráticos» es un «concepto muy indeterminado».

Esto demuestra que Greulich reconoce exclusivamente la vía burguesa-reformista, y rechaza o ignora la revolución. Esto es propio de un grütliano, pero de ningún modo de un socialdemócrata.

Las revoluciones sin «lucha revolucionaria de masas» son imposibles. Jamás hubo revoluciones así. Las revoluciones son inevitables también en Europa en la época imperialista que ahora ha comenzado.

9. En el cuarto artículo, el camarada Greulich declara directamente que, «cae por su propio peso», dimitirá de su mandato en el Consejo Nacional si el partido rechaza por principio la defensa de la patria. A esto añade que tal rechazo significará «la ruptura de nuestra unidad».

Tal declaración es un ultimátum claro, insoluble por ninguna interpretación, que los miembros socialpatriotas del Consejo Nacional presentan al partido. O el partido debe reconocer las concepciones socialpatrióticas, o «nosotros» (Greulich, Müller, etc.) dimitimos de nuestros mandatos.

Pero, a decir verdad, ¿de qué «unidad» se puede hablar? Por supuesto, ¡de ninguna otra que no sea la «unidad» de los jefes socialpatriotas con sus mandatos en el Consejo Nacional!

La unidad proletaria de principio significa algo completamente distinto: los socialpatriotas, es decir, los «defensores de la patria», deben ser «unos» con la unión grütliana, socialpatriótica y completamente burguesa. Los socialdemócratas que rechazan la defensa de la patria deben ser «unos» con el proletariado socialista. Esto es absolutamente claro.

Estamos firmemente convencidos de que el camarada Greulich no querrá cubrirse de vergüenza y no intentará demostrar (a pesar de la experiencia de Inglaterra, Alemania, Suecia, etc.) que la "unidad" de los socialpatriotas, "agentes" de los gobiernos burgueses, con el proletariado socialista puede conducir a otra cosa que no sea la completa desorganización, desmoralización, hipocresía y mentira.

10. El "juramento" de los miembros del Consejo Nacional de defender la independencia del país es, según Greulich, "incompatible" con la renuncia a la defensa del país.

¡Bien! Pero, ¿acaso alguna actividad revolucionaria es "compatible" con los "juramentos" de proteger las leyes de los Estados capitalistas? Los grütlianos, es decir, los servidores de la burguesía, reconocen por principio solo las vías legales. Hasta ahora no ha habido ni un solo socialdemócrata que rechazara las revoluciones o que reconociera solo aquellas que son "compatibles" con los "juramentos" de proteger las leyes burguesas.

11. Greulich niega que Suiza sea un "Estado burgués de clase" "en el sentido absoluto de la palabra". Él define el socialismo (al final del cuarto artículo) de tal manera que tanto la revolución social como toda acción revolucionaria desaparecen por completo. La revolución social es una "utopía", tal es el breve sentido de todos los largos discursos o artículos de Greulich.

¡Bien! Pero esto es el más claro grütlianismo, y no socialismo. Esto es reformismo burgués, y no socialismo.

¿Por qué el camarada Greulich no presenta una propuesta directa para tachar del Manifiesto de Basilea de 1912 las palabras sobre la "revolución proletaria"? ¿O las palabras sobre "acciones revolucionarias de masas" de la resolución de Aarau de 1915? ¿O quemar todas las resoluciones de Zimmerwald y Kienthal?

12. El camarada Greulich se mantiene con ambos pies en el terreno nacional, en el terreno burgués-reformista, grütliano.

Ignora obstinadamente el carácter imperialista de la guerra actual, así como las conexiones imperialistas de la burguesía suiza contemporánea. Ignora la escisión de los socialistas de todo el mundo en socialpatriotas e internacionalistas revolucionarios.

Olvida que, en realidad, ante el proletariado suizo solo hay dos caminos:

El primer camino. Ayudar a su burguesía nacional a armarse, apoyar las movilizaciones con el supuesto fin de defender la neutralidad y exponerse diariamente al peligro de ser arrastrado a la guerra imperialista. En caso de "victoria" en tal guerra: padecer hambre, registrar 100.000 muertos, poner en los bolsillos de la burguesía suiza nuevos miles de millones en ganancias de guerra, asegurarle nuevas y lucrativas inversiones de capital en el extranjero y caer en una nueva dependencia financiera de sus "aliados" imperialistas: las grandes potencias.

El segundo camino. En estrecha alianza con las minorías revolucionarias internacionalistas de todas las grandes potencias, librar una lucha decidida contra todos los "gobiernos burgueses" y, ante todo, contra su propio "gobierno burgués"; no otorgar ninguna "confianza" tanto a su gobierno burgués en general como a sus discursos sobre la protección de la neutralidad, e invitar cortésmente a los socialpatriotas a trasladarse a la Unión Grütli.

En caso de victoria, librarse para siempre de la carestía, el hambre y las guerras, provocar la revolución socialista junto con los obreros franceses, alemanes y otros.

Ambos caminos son difíciles, ambos exigen sacrificios.

El proletariado suizo debe elegir si quiere ofrecer estos sacrificios a la burguesía imperialista de Suiza y a una de las coaliciones de las grandes potencias, o bien a la causa de la liberación de la humanidad del capitalismo, del hambre, de las guerras.

El proletariado debe elegir.

Escrito en alemán entre el 13 y el 17 (26 y 30) de enero de 1917.

Publicado el 31 de enero y el 1 de febrero de 1917 en el periódico "Volksrecht", núms. 26 y 27. Firmado: —e—

Publicado por primera vez en ruso en 1931 en la Recopilación de Lenin XVII

Se imprime según el manuscrito. Traducción del alemán.