SOBRE LA LITERATURA MÁS RECIENTE ACERCA DE HEGEL

Neohegelianos: Caird, Bradley <sup>182</sup>.

J. В. Baillie. «The Origin & Significance of Hegel's Logic». London. 1901. (375 pp.)*. Reseña en «Revue Philosophique», 1902, 2, pág. 3 1 2. Según él, no se limita a repetir los términos de Hegel (como Vera), sino que procura rastrearlos y explicarlos históricamente. Entre otras cosas, el capítulo X: la relación de la lógica con la naturaleza (se dice que Hegel no alcanzó su objetivo). Se dice que el significado de Hegel reside en que «demostró el carácter objetivo del conocimiento»... (pág. 314).

William Wallace. «Prolegomena to the Study of Hegel's Philosophy & Especially of His Logic». Oxford & London**. 1894. Reseña en «Revue Philosophique». 1894, 2, pág. 538. 2ª edición, la 1ª en 1874. El autor ha traducido la Lógica de Hegel.

«El Sr. Wallace expone con toda exactitud la concepción hegeliana de esta ciencia (la lógica) ... una ciencia que subordina en sí tanto la filosofía de la naturaleza como la filosofía del espíritu, puesto que el pensamiento puro, o la idea, es el fundamento común tanto de la realidad material como de la psíquica» (540).

Del mismo autor: ¿1894? Traducción de «Philosophy of Mind» <sup>183</sup> con un capítulo aclaratorio.

Reseña ibíd.

Sobre Wallace, una reseña elogiosa pero carente de contenido en «Zeitschrift für Philosophie» <sup>184</sup>, t. 111 (1898), pág. 208.

P. Rotta. «La renaissance de Hegel et "la philosophia perennis"»*** en la italiana «Rivista di

\* – J. В. Baillie. «The Origin & Significance of Hegel's Logic». Londres. 1901. (375 pp.). Ed.  
\*\* – William Wallace. «Prolegomena to the Study of Hegel's Philosophy & Especially of His Logic». Oxford y Londres. Ed.  
\*\*\* – P. Rotta. «El renacimiento de Hegel y la "philosophia perennis"». Ed.

<sup>+</sup>  
<sup>181</sup>

Filosofia» <sup>185</sup>, 1911, I – (reseña en «Revue Philosophique», 1911, 2, pág. 333). Rotta es partidario de Caird. Por lo que parece, nil.

Dicho sea de paso... «la concepción neohegeliana de Bradley sobre una energía invisible, que se manifiesta constantemente, presente y actuante en todos los cambios y en cada acción particular» <sup>186</sup>.

J. Grier Hibben. «Hegel's Logic, an Essay in Interpretation». New York. 1902. (313 p.)*.

Reseña en «Revue Philosophique», 1904, t. I, pág. 430:

«Contrariamente a su título, el trabajo del Sr. H. no ofrece en absoluto notas aclaratorias, sino un resumen casi literal».

El autor ha compuesto algo así como un diccionario de términos de la Lógica de Hegel. Pero se dice que no es esa la cuestión: «Los comentaristas siguen discutiendo aún sobre la propia posición adoptada por Hegel, sobre el sentido fundamental y el verdadero objetivo de su dialéctica. A los célebres artículos críticos de Seth se contraponen nuevas interpretaciones, que confieren a la Lógica, considerada en su conjunto, un sentido completamente distinto, en particular las interpretaciones de Mc Taggart y G. Noël» (431).

En opinión de Hibben, la Lógica de Hegel «no es un simple sistema especulativo, una combinación más o menos erudita de conceptos abstractos; "es simultáneamente una interpretación de la vida universal en toda la plenitud de su significado concreto"» (pág. 430).

«Preußische Jahrbücher» <sup>188</sup> (T. 151), 1913, marzo, artículo del Dr. Ferd. J. Schmidt: «Hegel und Marx»**.

¿interpretación idealista de la energía??

El autor de la reseña <sup>187</sup> señala en general el «renacimiento del hegelianismo en los países anglosajones»... «en estos últimos años».

NB  
NB NB

\* – J. Grier Hibben. «Hegel's Logic, an Essay in Interpretation». Nueva York. 1902. (313 pp.). Ed.  
\*\* – Del Dr. Ferd. J. Schmidt. «Hegel y Marx». Ed.

DE LOS «CUADERNOS DE FILOSOFÍA»

El autor canta el viraje hacia Hegel, insulta la «escolástica gnoseológica», cita a los neohegelianos Constantin Rössler y Adolf Lasson (de los «Preußische Jahrbücher») y, a propósito del libro de Plenge <sup>189</sup>, se expresa en el sentido de que Marx no comprendió el significado de la «idea nacional» como síntesis. El mérito de Marx —organizar a los obreros— es grande, pero... unilateral.

Ejemplo de castración «liberal» (más precisamente burguesa, amante de los obreros, pues el autor es, probablemente, un conservador) de Marx.

Mc Taggart Ellis Mc Taggart. «Studies in the Hegelian Dialectic». Cambridge, 1896 (259 pp.)*. Reseña en «Zeitschrift für Philosophie», t. 119 (1902), pág. 185 - - - se dice que es un experto en la filosofía de Hegel, que la defiende contra Seth, Balfour, Lotze, Trendelenburg y otros (el autor, Taggart, es, al parecer, un archiidealista).

Emil Hammacher. «Die Bedeutung der Philosophie Hegels». (92 SS.) 1911. Leipzig**. Reseña en «Zeitschrift für Philosophie», t. 148 (1912), pág. 95. Se dice que contiene observaciones no malas sobre «la repetición del idealismo postkantiano en la actualidad», que Windelband es un agnóstico (pág. 96), etc., pero el autor no ha comprendido en absoluto el «idealismo absoluto» de Hegel, como tampoco, por lo demás, Riehl, Dilthey y otras «estrellas». Se dice que ha emprendido una tarea superior a sus fuerzas.

Andrew Seth. «The Development from Kant to Hegel with Chapters on the Philosophy of Religion». London, 1882***. Reseña en «Zeitschrift für Philosophie», t. 83, pág. 145 (1883).

NB

\* – Mc Taggart Ellis Mc Taggart. «Studies in the Hegelian Dialectic». Cambridge, 1896 (259 pp.). Ed.  
\*\* – Emil Hammacher. «Die Bedeutung der Philosophie Hegels». (92 pp.) 1911. Leipzig. Ed.  
\*\*\* – Andrew Seth. «The Development from Kant to Hegel with Chapters on the Philosophy of Religion». Londres, 1882. Ed.