Entre los diversos representantes del marxismo en Rusia, los judíos, o más bien una parte de ellos, los llamados bundistas, llevan a cabo una política de separatismo, es decir, de separación o aislamiento (del conjunto). Por la historia del movimiento obrero se sabe que en 1903 los bundistas abandonaron el partido cuando la mayoría del partido de la clase obrera rechazó su exigencia de que se les reconociera como los «únicos» representantes del proletariado judío.

Esa salida del partido fue una manifestación de separatismo profundamente perjudicial para el movimiento obrero. De hecho, los obreros judíos formaban y forman parte del partido en todas partes, al margen del Bund. Junto a las organizaciones separadas (aisladas, separatistas) de los bundistas siempre existieron organizaciones obreras comunes —de judíos, rusos, polacos, lituanos, letones, etc.

Por la historia del marxismo en Rusia se sabe, además, que cuando el Bund volvió a ingresar en el partido en 1906, el partido puso como condición el cese del separatismo, es decir, la unificación local de los obreros marxistas de todas y cada una de las nacionalidades. Esta condición no fue cumplida por los bundistas, a pesar de su especial confirmación mediante una resolución particular del partido en diciembre de 1908{62}.

Tal es la breve historia del separatismo bundista en Rusia. Por desgracia, esta historia es poco conocida por los obreros y poco se reflexiona sobre ella. Prácticamente, conocen de cerca esta historia los marxistas polacos, los lituanos (especialmente en Vilna en 1907), los letones (en la misma época en Riga), los del sur y del oeste de Rusia. Se sabe, entre otras cosas, que los marxistas caucasianos, incluidos todos los mencheviques caucasianos, hasta el último tiempo han practicado en sus localidades la unidad e incluso la fusión de los obreros de todas las nacionalidades, condenando el separatismo de los bundistas.

Señalemos también que el destacado bundista Medem, en su conocido libro «Formas del movimiento nacional» (San Petersburgo, 1910), reconoció que los bundistas nunca han realizado la unidad a nivel local, es decir, siempre han sido separatistas.

En el movimiento obrero internacional, la cuestión del separatismo se planteó de manera particularmente viva en 1910, en el Congreso de Copenhague{63}. Los checos en Austria se presentaron como separatistas, rompiendo la anterior unidad de los obreros checos y alemanes. El Congreso Internacional de Copenhague condenó unánimemente el separatismo, pero los checos, por desgracia, han seguido siendo separatistas hasta ahora.

Sintiéndose solos en la Internacional proletaria, los separatistas checos buscaron durante mucho tiempo y sin éxito a personas de ideas afines. Solo ahora las han encontrado: en la persona de los bundistas y los liquidacionistas. El periódico alemán editado por los separatistas, «El Socialdemócrata Checoeslavo», en su número 3 (Praga, 15 de abril de 1913), publicó un artículo titulado «Un giro hacia lo mejor». Este «giro» hacia lo supuestamente «mejor» (y de hecho, hacia el separatismo) fue percibido por los separatistas checos… ¿dónde pensaría usted, lector?... ¡en «Nuestra Zariá» de los liquidacionistas, en el artículo del bundista V. Kosovski!

¡Por fin los separatistas checos no están solos en la Internacional proletaria! Es comprensible que se alegren de aferrarse incluso a los liquidacionistas, incluso a los bundistas. Pero todos los obreros conscientes de Rusia deben reflexionar atentamente sobre este hecho: los separatistas checos, condenados unánimemente por la Internacional, se agarran a los faldones de los liquidacionistas y los bundistas.

A los intereses y tareas del movimiento obrero solo corresponde la unidad completa (local, de abajo a arriba) de los obreros de todas las naciones, esa que se realizó durante tanto tiempo y con tanto éxito en el Cáucaso.

Escrito el 26 de abril (9 de mayo) de 1913.

Publicado el 8 de mayo de 1913 en el periódico «Pravda» nº 104.

Se publica según el texto del periódico.