26/I 99 [p. Shushenskoye].

He recibido su carta del 24/XII.
Me alegro mucho por usted de que, por fin, se haya librado de su enfermedad. Ya habían llegado rumores hasta nosotros: oí hablar de ello aún durante las fiestas, estando en Minusinsk, y estuve pensando dónde y cómo podría informarme (consideré inconveniente escribirle directamente, pues se decía que la enfermedad era grave).

Bien, ahora usted ha resucitado justo a tiempo, cuando también resucita una empresa literaria. Por supuesto, ya sabe usted de "El Comienzo" [Nachalo], que ha de comenzar a mediados de febrero*).
Espero que usted ya se haya recuperado completamente —ya ha pasado un mes desde que escribió su última carta— y que pueda trabajar. Pues, en cuanto a la parte librera, usted está probablemente bien provisto: ¿encarga las principales novedades? Si no se escatima mucho en medios para el pedido de libros, se puede, creo, trabajar incluso en el destierro —lo juzgo, al menos, por mí mismo, comparando mi vida en Samara hace unos 7 años, cuando leía casi exclusivamente libros prestados, y ahora, cuando he comenzado a adquirir la costumbre de encargar libros.

En cuanto a "La Herencia", he tenido que coincidir con su opinión de que considerarla como algo unitario es una mala tradición de los malos años (80) 2).
Efectivamente, a mí, quizás, no debería haberme metido en temas histórico-literarios... Mi justificación es solo que yo en ninguna parte propongo aceptar la herencia de Skaldin 3). Que hay que aceptar la herencia de otras personas, es indiscutible.
Me parece que mi defensa (frente a posibles ataques de los adversarios) será la nota en la página 237, donde tuve precisamente en mente a Ch[e]rn[y]sh[e]vsk[i] y motivé las razones de la inconveniencia de tomarlo a él para la comparación 4). Allí mismo se reconoce que Skaldin es liberalkonservativ [liberal-conservador] 5), que es "menos típico" para los años 60, que tomar a escritores "típicos" es "inconveniente" — yo no tenía los artículos de Chern[y]sh[e]vsk[i] y no están aún reeditados los principales de ellos, y además difícilmente habría sabido sortear los escollos. Luego también me defendería con el hecho de que di una definición precisa de lo que entiendo por "herencia" de la que hablo. Por supuesto, si el artículo produce, no obstante, la impresión de que el autor propone [precisamente] aceptar la herencia precisamente de Skaldin, entonces este defecto no se corrige con nada. Olvidé todavía, casi que lo principal de mi "defensa": si Skaldin es una "rareza", entonces el liberalismo burgués, más o menos consecuente y puro del populismo, no es una rareza, sino una corriente muy amplia de los años 60 y 70. Usted objeta: "de la coincidencia a la continuidad hay una distancia enorme".
Pero la esencia del artículo está en que, dicen, es necesario depurar el lib[eralismo] bur[gués] del populismo. Si esto es cierto y si e s t o es realizable (¡condición especialmente importante!), entonces el resultado de la depuración, el residuo tras la depuración, será precisamente el lib[eralismo] bur[gués], no solo coincidente con el de Skaldin, sino también continuo con respecto a él.
De modo que si me delatan de que acepto la h[e]r[en]c[i]a de Skaldin, tendré derecho a responder que yo solo me obligo a purificarla de impurezas, mientras que yo mismo me mantengo al margen y, además de la limpieza de diferentes establos de Augías, tengo ocupaciones más agradables y más positivas...
¡Bien, parece que ya me he entusiasmado y me he imaginado de verdad "defendiéndome"!

Nuestra correspondencia ha estado tanto tiempo estancada que he olvidado ya, la verdad, cuándo le escribí por última vez acerca de los artículos "Die historische Berechtigung" [La justificación histórica] 6). Creo que le escribí antes de haberlos recibido?
Ahora me he familiarizado con ellos y he encontrado que la idea fundamental del autor merece plenamente ser aceptada (especialmente al final acerca de los dos extremos o escollos que hay que evitar) 7). En la motivación, sin embargo, realmente habría que subrayar más tajantemente el Klassencharakter [carácter de clase] 8) de aquel Bewegung [movimiento] 9) del que habla el autor (lo dijo, pero solo de pasada y muy brevemente) 10), y luego no mostrar tanta benevolencia hacia los agrarios "frondeurs": en su liberalismo hay más de "fronde" y de resentimiento por einundsechzig [1861] 11) que deseo de "la más rápida industrialización" del país. Basta recordar su actitud hacia las industrias de temporada, hacia las migraciones, etc.
El autor debería haber formulado la tarea con más precisión: liberar todas y cada una de las fortschrittliche Strömungen [corrientes progresistas] 12) de debajo del escombro del populismo y del agrarismo
y, en tal forma depurada, utilizarlas todas.
En mi opinión, "utilizar" es una palabra mucho más precisa y adecuada que Unterstützung und Bundesgenossenschaft [apoyo y alianza] 13). Esto último indica la igualdad de derechos de estos Bundesgenossen [aliados] 14), mientras que ellos deben (en esto estoy completamente de acuerdo con usted) ir a la cola, a veces incluso "rechinando los dientes"; para la igualdad de derechos no han madurado en absoluto y nunca madurarán, dada su cobardía, desunión, etc. La Unterstützung [apoyo] 15) vendrá no solo de una Intelligenz und fortschrittliche Grundbesitzer [intelectualidad y propietarios territoriales progresistas] 16), sino también de muchos otros, tanto semitas como fortschrittliche Kaufleute und Industrielle [comerciantes e industriales progresistas] 17) (el autor los omitió completamente injustificadamente: aún hay que ver si constituyen un porcentaje menor en su medio que en el medio de los Grundbesitzer [propietarios territoriales] 18) y aquellos Bauer [campesinos] 19) que son propensos a representar el Urtheil [juicio] 20), y no el Vorurtheil [prejuicio] 21), la Zukunft [futuro] 22), y no la Vergangenheit [pasado] 23) de su clase, y muchos, muchos otros. El autor, en dos aspectos, se pasó al otro extremo: 1º, luchando contra los "economistas", dejó de lado las praktische [prácticas] 24) e inmediatas Ford[er]ungen [reivindicaciones] 25), importantes tanto para los industriellen Arb[eit]er [obreros industriales] 26) como para los Hausindustrielle [trabajadores a domicilio] 27)
y para los Landar[beit]er [trabajadores agrícolas] 28), etc.
2º, él luchó contra la actitud abstracta y desdeñosa hacia los gemässigten fortschrittlichen [moderado-progresistas] 29) elementos (es justo que de ningún modo se debe menospreciarlos por completo, que hay que utilizarlos) y, por así decirlo, ocultó con ello la posición independiente y más resuelta que ocupa el Bew[e]-gung [movimiento] 30) que él representa. En el sentido histórico-filosófico es indiscutible la tesis que él expone (y que antes expuso Inorodtsev en Soc[iale] Praxis [Práctica Social] 31)), de que entre la composición actual de nuestros Genossen [camaradas] 32) no hay pocos verkleidete Liberalen [liberales disfrazados] 33).
Hasta cierto punto se puede decir esto también de Deutschland versus England [Alemania frente a Inglaterra] 34). Esto es, por así decirlo, nuestra felicidad; esto permite contar con un inicio más fácil y rápido; esto obliga precisamente a utilizar a todos estos verkleideten [disfrazados] 35).
Pero la formulación del autor es capaz, quizás, de provocar cierta tergiversación (un viejo creyente me decía: ¡pero esto es rebajamiento y despersonalización...), por un lado, y cierto sentimiento de desconfianza y confusión en el medio de los Genossen [camaradas] 32).
En este aspecto, también Inorodtsev, en mi opinión, formuló desafortunadamente.
Pero en cuanto al fondo del asunto, me parece que no hay divergencias con el autor.

En cuanto a Parvus 36), no tengo la menor idea de su carácter personal y de ningún modo niego en él un gran talento.
Por desgracia, he leído muy poco de sus obras.

¿Espera usted conseguir "Agrarfrage" [La cuestión agraria] 37) de Kautsky, publicada recientemente?
Con respecto a Wirth 38), Evg. Soloviov 39) y M. Filippov 40), debo decir que al primero no lo conozco en absoluto, y a los segundos los he leído mu[y] poco. Que la "desgasificación" [vyvetrivanie] existe y existirá, de ello no dudo ni una pizca. Por eso es especialmente necesaria no solo la verkleidete Literatur [literatura disfrazada] 41)...
Le estrecho la mano. V. U.

*) "El Comienzo" [Nachalo] — órgano del marxismo legal, que apareció bajo la redacción de P. Struve y M. Tugan-Baranovski en 1899. Salieron solo cinco números (cuatro libros, de los cuales el número de abril fue confiscado). En junio de 1899 la revista fue cerrada. V. I. Lenin publicó en ella una serie de sus reseñas (véase el tomo II de las Obras Completas) y un capítulo ("La sustitución de la economía de corvea por la capitalista") de "El desarrollo del capitalismo en Rusia".
2) Se refiere al artículo de V. I. Lenin: "¿De qué herencia rehusamos?", impreso en su colección "Estudios y artículos económicos" (1899). La discrepancia entre Lenin y Potresov sobre este artículo tuvo una continuación literario-política, sobre la cual véase la nota 28 a la carta 3.
3) Skaldin — seudónimo de F. Elenev. En su artículo "¿De qué herencia rehusamos?" Vladímir Ilich analizaba su obra "En el interior y en la capital", publicada anteriormente en "Anales Patrios" [Otechestvennye Zapiski] de 1867-69. En los años 90 Skaldin se convirtió en un reaccionario extremo y miembro del Comité Principal de Censura.
4) Pág. 237 según la colección "Estudios y artículos económicos" (1899) o pág. 321 según las Obras Completas, tomo II.
5) Liberalkonservativ — liberal-conservador.
6) Es decir, sobre los artículos de P. B. Axelrod en "Neue Zeit". Lenin escribió sobre estos artículos a Potresov, antes de familiarizarse con ellos, en una carta del 2 de septiembre de 1898 (véase la nota 10 a la carta 1).
7) Lenin tiene en mente el siguiente pasaje: "Solo dos extremos podrían afectar desfavorablemente las relaciones de la sociedad culta con el movimiento obrero. En primer lugar, si este movimiento no saliera del carril de los conflictos parciales de los obreros con patronos individuales. Esto le privaría de todo interés político y provocaría indiferencia hacia él en los círculos sociales ajenos a él. Pero, quizás, aún peor sería el otro extremo. Me refiero al caso en que nuestro movimiento obrero, arrastrado por corrientes bakuninistas y blanquistas, se propusiera como objetivo práctico inmediato una revolución anárquica o comunista. En la práctica se expresaría entonces en huelgas desordenadas, provocadas frívolamente, acompañadas de violencias y atentados contra la vida de capitalistas y funcionarios gubernamentales, y las fuerzas del proletariado se malgastarían así en vano, inútilmente, tanto para la lucha liberadora contra el absolutismo, como para los intereses de la propia clase de proletarios en sentido estricto. En cuanto al primer extremo, estamos asegurados contra él por nuestro régimen zarista. Y preservar nuestro movimiento obrero de la influencia de bakuninistas y blanquistas es un deber directo de los elementos socialdemócratas que predominan en él". (Extracto citado según la edición rusa: Axelrod, P. "Posición histórica y relación mutua de la democracia liberal y socialista en Rusia", Ginebra, 1898, págs. 23-24).
8) Klassencharakter — carácter de clase.
9) Bewegung — movimiento.
10) Las últimas palabras se refieren al casi único pasaje en Axelrod donde se habla de esto. Dice textualmente lo siguiente: "Estoy muy lejos de pensar en debilitar el carácter de clase de nuestro movimiento y diluirlo con agua"... Ibídem (véase nota 7) pág. 28.
11) Por einundsechzig — por el 61, es decir, 1861, por la liberación de los campesinos.
12) Fortschrittliche Strömungen — corrientes progresistas.
13) Unterstützung und Bundesgenossenschaft — apoyo y alianza, palabras usadas por P. Axelrod para caracterizar las relaciones mutuas del movimiento obrero y liberal en Rusia.
14) Bundesgenossen — aliados.
15) Unterstützung — apoyo.
16) Intelligenz und fortschrittliche Grundbesitzer — intelectualidad y propietarios territoriales progresistas.
17) Fortschrittliche Kaufleute und Industrielle — comerciantes e industriales progresistas.
18) Grundbesitzers — propietarios territoriales.
19) Bauer — campesinos.
20) Urtheil — juicio, razón.
21) Vorurtheil — prejuicio.
22) Zukunft — futuro.
23) Vergangenheit — pasado.
24) Praktische — prácticas.
25) Forderungen — exigencias, reivindicaciones.
26) Industriellen Arbeiter — obreros industriales.
27) Hausindustrielle — artesanos, trabajadores a domicilio.
28) Landarbeiter — trabajadores agrícolas.
29) Gemässigten fortschrittlichen — moderado-progresistas.
30) Bewegung — movimiento, es decir, el movimiento obrero socialdemócrata.
31) Lenin se refiere al artículo "El movimiento obrero en Rusia", impreso en el nº 2 del semanario alemán "Soziale Praxis" de 1896 (el número salió el 8 de octubre de 1896) bajo la firma de P. Inorodtsev. Citamos el pasaje que tiene en mente Lenin: "Pero hay algo más que puede dar una gran importancia política al naciente movimiento obrero, a saber, la ausencia de un fuerte movimiento burgués-liberal y, en general, de un movimiento liberal en el país... Hasta ahora los liberales en Rusia no pueden comprender que el desarrollo cultural del país ha desplazado el liberalismo al ámbito estrechamente limitado de los ideales políticos, en el que ya no se puede hacer nada con las viejas frases ilustradoras generales, que ha colocado al liberalismo ante una tarea revolucionaria en el doble sentido de la palabra —tanto filosófico como estatal—, cuando es necesario declarar valientemente: '¡Aquí estoy, y no puedo hacer otra cosa!'. Llegado a esto, el liberalismo debería haberse convertido en un movimiento revolucionario o renunciar a él. Pero el liberalismo no hizo este giro: se vuelve más que nunca una ilustración [prosvetitelstvo] superficial y políticamente débil. La naciente socialdemocracia, tanto más, parece querer tomar en sus manos el papel revolucionario-político. Bajo la influencia de tristes experiencias históricas y de la doctrina marxista de la lucha política de clases, está restaurada de la manera más decidida contra el indiferentismo existente del socialismo ruso en el campo de la 'política'. También le es ajeno cualquier utopismo... Para la socialdemocracia, como conductora de la lucha por la libertad política, es necesario cumplir, ciertamente, una tarea no irrealizable, pero sumamente difícil: necesita suscitar en amplios círculos de la 'intelectualidad' un entusiasmo socialdemócrata y, en círculos aún más amplios, al menos una cierta dosis de simpatía hacia sus aspiraciones — una tarea que se presenta ante el movimiento socialista que no tiene predecesor en este campo. No es irrealizable, ya que para la mayor parte de los ciudadanos que se lograría atraer a este movimiento, el contenido político del movimiento se convertiría en el verdadero núcleo vital, y todo lo demás, en el mejor de los casos, en 'ideas festivas' ('Sonntagsideen'), como dice en alguna parte Brentano sobre el socialismo de los dirigentes sindicales ingleses de la escuela de Owen. La necesidad de las libertades políticas se hace cada día más evidente. Puede llegar un tiempo en que esta necesidad impulse a los elementos avanzados de la sociedad con una fuerza tal que ningún liberalismo satisfará. Precisamente gracias al atraso industrial del país y al atraso político de la burguesía industrial, las aspiraciones políticas pueden manifestarse precisamente en el ropaje socialdemócrata". A quién perteneció el seudónimo Inorodtsev no se ha podido determinar documentalmente. Sin embargo, sin riesgo de error se puede afirmar que el artículo pertenecía a P. B. Struve, antiguo colaborador de "Soziale Praxis", que se encontraba en el extranjero en la época de la aparición de este artículo (en relación con el Congreso Socialista Internacional de Londres).
32) Genossen — camaradas.
33) Verkleidete Liberalen — liberales disfrazados.
34) Deutschland versus England — Alemania en comparación con Inglaterra.
35) Verkleideten — disfrazados.
36) Parvus (Gelfand) colaboraba entonces en la prensa socialdemócrata alemana. En 1898 apareció su obra: "El mercado mundial y la crisis agrícola", sobre la cual Vladímir Ilich dio entonces una reseña extremadamente favorable (véase "El Comienzo" [Nachalo], nº 3 de 1899; reimpreso en el tomo II de las Obras Completas).
37) "Agrarfrage" — "La cuestión agraria".
38) Por desgracia, es difícil determinar de qué Wirth se trata. Hay motivos para pensar que se refiere a O. A. Wirth, editor de la traducción del folleto: K. Kautsky, "Los límites del capitalismo en la agricultura". SPb. 1900. Aparte de que también es traductor de R. Ihering "La lucha por el derecho", no tenemos otros datos sobre este Wirth.
39) Soloviov, Evg. (1863-1905) — conocido historiador de la literatura rusa y publicista. Intentó dar un análisis de la historia de la literatura rusa (principalmente del siglo XIX) desde un punto de vista marxista. Evg. Soloviov no fue un marxista consecuente y no era reacio a combinar este último con algunas corrientes del pensamiento burgués, por ejemplo, con el nietzscheanismo. Sus libros más conocidos son: "Ensayos sobre la historia de la literatura rusa del siglo XIX" y "Ensayo de filosofía de la literatura rusa", que tuvieron varias ediciones (la última vez salieron en la editorial "Nueva Moscú"). Escribía bajo diferentes nombres; los más conocidos: Skriba y Andréyevich. En la época a la que se refiere la carta, Soloviov dirigía la sección de crítica literaria en la revista "Vida" [Zhizn].
40) Filippov, Mij. Mij. (1858-1903) — literato de tendencia ecléctica, que aceptaba el marxismo con reservas. Colaboró en varias revistas progresistas de la época. En 1894 fundó su revista "Revista Científica" [Naúchnoye Obozreniye], donde publicaba, junto a otros, artículos de marxistas. Como ecléctico, reconocía el marxismo ("materialismo social") — junto a otras corrientes "unilaterales", pero, no obstante, el que está "más cerca de la verdad". En la primera época de difusión del revisionismo de Bernstein se manifestó a favor de él, pero no se mantuvo mucho tiempo en esa posición, comenzando un altercado con el inspirador del revisionismo ruso, P. B. Struve. De sus grandes trabajos, ciertamente merecidamente olvidados, queda la "Filosofía de la realidad" en dos tomos (SPb. 1895-1898) de 1200 págs.
41) Verkleidete Literatur — literalmente "literatura disfrazada", es decir, literatura de autores que se visten con el traje de socialdemócratas. En estas palabras de Vladímir Ilich hay una clara alusión a la necesidad de publicar literatura auténticamente partidista y marxista-ortodoxa, es decir, la futura "Iskra" y "Zariá", en las que en aquel tiempo pensaba y que gradualmente organizaba Vladímir Ilich.