«L'Echo de Paris», 13. X. 1914.
«Статья Юниуса» по поводу беседы Жуо с Легином.
...«Какой урок, - если наши синдикалисты захотят им воспользоваться, - представляет собой эта беседа г. Жуо, секретаря Всеобщей конфедерации труда, с германским депутатом-социалистом г. Легином - 24 июля с. г. и в Брюсселе! - Дата и место символичны. «Что вы рассчитываете сделать, чтобы избежать войны?» - спрашивает г. Жуо. «Решились ли вы на выступление? Мы, со своей
521
ТЕТРАДЬ «ξ» («КСИ»)
стороны, готовы ответить на ваш призыв». И он добавляет: «И несмотря на то, что эти вопросы были повторены несколько раз, Легин... не дал никакого ответа. Мы покинули Брюссель, убежденные в том, что наше доверие к доброй воле германских организаций должно исчезнуть». Какой же он делает вывод из своей неудачи? Я продолжаю цитировать его текст: «Мы составим обвинительный акт, который напомнит всем, что единственное средство сделать международные отношения прочными и устойчивыми - это вести повсюду одну и ту же работу за мир и против войны». События только что доказали ему, что эта совместная работа невозможна. Он считает их случайными и продолжает поддерживать утопию, заблуждения которой приводят в трепет, когда о них подумаешь. Что бы случилось, если бы г. Легин оказался менее честным человеком и обещал бы своему наивному собеседнику помощь, которая потом не была бы оказана?» Но-де, не будем думать о катастрофах, которые не наступили. И дальше поучение г-ну Жуо:
«Умы типа г. Жуо признают, и они не ошибаются, что существуют классовые или, скорее, профессиональные интересы... Однако они не замечают одной вещи, а именно, что никакая профессия не может существовать вне страны. Прежде чем принадлежать к какому-либо классу, рабочий и крестьянин, как и буржуа, входят в состав определенной нации... Следовательно, если трудящийся принадлежит к определенной стране, прежде чем принадлежать к определенному классу, то интерес страны стоит выше интереса класса. Все заблуждение международного синдикализма заключается в непонимании этой зависимости, заключенной в самой природе вещей. Речь идет не о недооценке классового интереса. Речь идет о том, чтобы определить его место... Ложные догматы интернационализма не устояли и часа перед очевидной национальной необходимостью... Мы предлагаем им» (им, синдикалистам) «только, чтобы они уразумели урок этой войны и чтобы, когда они будут думать о своих классовых интересах, они думали о них в связи с национальным интересом. Тогда мы сможем легко сговориться». Юниус. (Конец статьи.)
522
В. И. ЛЕНИН
«V о I к s ге с h t», № 241, 16. X. 1914.
В. «Во что до сих пор обошлось ведение войны».
Стоимость войны: За 2 первые месяца войны
все воюющие государства - 6 2 5 0 млн. франков Германия - 1 800 млн. марок = 2 250 млн. франков
в т. ч. за Австрию, у коей финансы швах совсем
Англия 2 150
(из них разве
Леруа-Больё - см. «L'H итап i t е» - считает по 1 миллиарду в месяц на каждое из 5 больших государств, в 7 месяцев. 5 X 7 = 35 + 15 малых государств и нейтральных. = 50 миллиардов.
Христианские попы о войне:
Поп Бабю (француз) предложил проект декларации (и послал его немецким попам):
«Нижеподписавшиеся, христиане Германии, Англии, Австрии, Франции, России, Бельгии и Сербии, взволнованные и удрученные конфликтом, опустошающим и заливающим кровью Европу, заявляют:
1° Будучи глубоко привязаны каждый к своему отечеству, они не хотят делать или говорить ничего такого, что не соответствовало бы искреннему и пламенному патриотизму, который их воодушевляет,
2° но вместе с тем они не могут забыть или отрицать того, что бог есть бог всех наций и отец всех людей, что Иисус Христос есть спаситель всех; что он повелел свои последователям считать друг друга братьями и любить
523
ТЕТРАДЬ «ξ» («КСИ»)
друг друга как братьев и что для евангельской веры, как говорит св. Павел, нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни скифа - и, следовательно, нет более немца и француза, австрийца и русского, но всячески и во всех Христос.
Ввиду этого они обязуются перед лицом божиим и с божьей помощью изгнать из своих сердец всякую ненависть к тем, кого они обязаны в данное время называть врагами, и делать им добро, если им представится случай; использовать все влияние, которым они могут располагать, для того чтобы война велась с максимально возможной гуманностью, чтобы победитель, кто бы он ни был, ие злоупотреблял своей силой, чтобы уважали личность и права слабых; они обязуются любить прежней братской любовью своих братьев по вере, к какой бы национальности они ни принадлежали, молиться богу за все жертвы войны без исключения, просить его настоятельно, чтобы ужасы войны он скорее сменил на благодеяния справедливого и окончательного мира и чтобы злополучные и жестокие события, которые мы наблюдаем, приблизили пришествие царства божия».
(«Journal de Geneve», 17. X. 1914.)
Сие письмо было написано 4 августа 1914 г. Послано г-ном Бабю, почтенным пастором из Нима, г-ну Дриандеру, немцу, придворному проповеднику в Берлине.
Сей Дриандер ответил за своей и еще двух попов (Ла-хузен и Аксенфельд) подписью («Journal de Geneve», 18. X. 1914) от 15. IX. 1914 г. длинным письмом, что-де
...«мы охотно выражаем свое согласие с предложением 1
и 2. Они составляют часть общего достояния всех христиан.
Патриотизм и христианство друг друга не исключают,
а, наоборот, взаимно предполагают друг друга»
остальное же мы принимаем в принципе, но не можем подписать, не желая дать повод, хотя бы самый отдаленный, думать, что Германия ведет войну несогласно с принципами гуманности etc. Мы-де войны не хотели, мы народ мирный etc. etc. Нападающая сторона - англичане и др. еtc. etc. и т. д.
NB. «Volksrecht» (1914) № 239 («К вечному миру») и № 242 (Бернштейн)
«Frankfurter Zeitung» (1914) № 291 (II утренний выпуск) 20. X. (Шейдеман за войну).
524