т. е. что мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает
изменить его.
... «Эта содержащаяся в понятии,
равная ему и заключающая в себе
требование единичной внешней действительности определенность есть
добро. Оно выступает с достоинством
чего-то абсолютного, так как оно есть
цельность понятия внутри себя, объективное, которому вместе с тем
свойственна форма свободного единства и субъективности. Эта идея выше, чем идея вышерассмотренного
познания, ибо первая имеет достоинство не только всеобщего, но и просто действительного»... (320-321)
[290].
Суть:
«Доброе» есть «требование внешней
действительности», т. е. под «добрым»
разумеется практика человека = требование (1) и внешней действительности (2).
Практика выше (теоретического)
познания, ибо она имеет не только достоинство всеобщности, но и непосредственной действительности.
... «Деятельность цели направлена
поэтому не на себя для принятия
внутрь себя и усвоения себе некоторого данного определения, а скорее
направлена к тому, чтобы положить
свое собственное определение и сообщить себе реальность в форме
внешней действительности посредством снятия определений внешнего
мира»... (321) [290]...
...
«Деятельность цели направлена не на
себя самоё...
а на то, чтобы посредством уничтожения определенных (сторон, черт, явлений) внешнего мира дать себе реальность в форме внешней действительности»...
...«Совершаемое добро есть добро в силу того, что оно есть уже в субъективной цели, в своей идее; совершение дает ему некоторое внешнее существование»... (322) [291].
«Со стороны предположенного ему объективного мира, в предположении которого
состоит субъективность и конечность добра и который, как нечто другое, идет своим
собственным путем, самое совершение добра подвержено препятствиям и даже наталкивается на невозможность» ...+ (322-323) [292].
«Объективный мир» «идет своим собственным путем», и практика человека, имея перед собой этот объективный мир, встречает «затруднения в осуществлении» цели, даже натыкается на «невозможность»...
+ ... «Добро остается, таким образом, некоторым долженствованием; оно есть в себе
и для себя, но бытие как последняя, абстрактная непосредственность остается в противоположность добру определенным также как некоторое небытие»... + +
Добро, благо, благие стремления остаются СУБЪЕКТИВНЫМ ДОЛЖЕНСТВОВАНИЕМ...
+ + ...«Идея завершенного добра есть, правда, некоторый абсолютный постулат, но не более, чем постулат, т. е. абсолютное,
обремененное определенностью субъективности. Тут еще два
противоположных мира, царство субъективности в
чистых пространствах прозрачной мысли и царство объективности в стихии некоторой внешней многообразной действительности, которая есть нераскрытое царство тьмы. Полное
развитие неразрешенного противоречия, образуемого указанной
абсолютной целью, которой непреодолимо противостоит
Два мира:
субъективный и объективный
