и отдельный человек
Евреи хотят allgemeine Menschenrechte*.
„В «Deutsch-Franzosische Jahrbucher” доказывалось г-ну Бауэру, что эта «свободная человечность» и ее «признание» суть не что иное, как признание
Ему было показано, что
„Еврей имеет тем большее право на признание своей „свободной человечности””, «что «свободное буржуазное
* - всеобщих прав человека. Ред.
общество» носит насквозь коммерческий, еврейский характер, и еврей наперед уже является его необходимым членом».
Что „права человека” не прирождены, а исторически возникли, это знал уже Гегель (176) [126].
Указывая на противоречия
Промышленная деятельность не уничтожается уничтожением привилегий (цехов,
корпораций etc.), a, напротив, еще сильнее развивается. Земельная собственность не
уничтожается уничтожением привилегий землевладения, «напротив, только после
уничтожения привилегий земельной собственности начинается ее универсальное
движение путем свободного парцеллирования и свободного отчуждения» (180) [129].
...«Именно
Прекращению (Auflosung) (182) [130]
* - не понимает общего противоречия конституционализма. Ред.

Французское Просвещение XVIII века и французский материализм есть не только
борьба против существующих политических учреждений, но и столь же открытая
Метафизика XVII века, побитая материализмом XVIII века, пережила победоносную и содержательную (gehaltvolle) реставрацию в немецкой философии и особенно
в спекулятивной немецкой философии XIX века. Гегель гениально соединил ее со
всей метафизикой и немецким идеализмом и основал ein metaphysisches
Universalreich*. За этим опять последовало «наступление на спекулятивную метафизику и на всякую метафизику вообще. Она будет навсегда побеждена материализмом, достигшим теперь благодаря работе самой спекуляции своего завершения и
совпадающим с гуманизмом. А подобно тому как Фейербах явился выразителем материализма, совпадающего с гуманизмом, в теоретической области, французский и
английский социализм и коммунизм явились выразителями этого материализма в
практической области» (196-197) [139].
Есть два направления французского материализма: 1) от Декарта, 2) от Локка. Последнее mundet direkt in den Socialismus** (197) [139].
Первое, механический материализм, превращается в французское естествознание.
«Врач
* - метафизическое универсальное царство. Ред.
** - ведет прямо к социализму. Ред.
Декарт был еще жив, когда
В конце XVIII века
Метафизика XVII века с самого начала ее имела антагониста в материализме. Декарт -
Вольтер (199) [140] заметил, что индифферентность французов XVIII века к иезуитским и прочим спорам вызвана не столько философией, сколько финансовыми спекуляциями
Метафизика XVII века (Декарт, Лейбниц) была еще связана с положительным
(positivem) содержанием. Она делала открытия в математике, физике и пр. В XVIII веке
позитивные науки отделились и метафизика war fad geworden**.
В год смерти Мальбранша родились Гельвеций и Кондильяк (199-200) [141].
Теоретически подорвал метафизику XVII века
К этому отрицательному опровержению нужна была позитивная, антиметафизичная система. Ее дал
Материализм - сын Великобритании. Уже ее схоластик
* - организации. Ред.
** - стала плоской. Ред.
