предметов, конечность в пространстве или во времени, нахождение в этом месте, абсолютное отрицание пространства; но что,
далее, столь же необходимо и противоположное определение, например бесконечность в пространстве и времени, ненахождение в
этом месте, отношение к пространству и тем самым пространственность. Более древняя элеатская школа применяла свою диалектику преимущественно против движения, Платон же часто
против представлений и понятий своего времени, особенно против софистов, но также против чистых категорий и определений
рефлексии; позднейший развитый скептицизм распространил ее
не только на непосредственные так называемые факты сознания и
максимы обыденной жизни, но и на все научные понятия. А следствие, выводимое из такой диалектики, есть вообще противоречивость и ничтожность признанных утверждений. Но такой результат может иметь двоякий смысл: или тот объективный
смысл, что самый предмет, который таким образом сам себе противоречит, снимает и уничтожает себя (таков, например, вывод
элеатов, по которому отрицалась истинность мира, движения,
точки); или тот субъективный смысл, по которому неудовлетворительным является познание. Или последнее заключение понимается так, что сама-де эта диалектика производит фокус, создающий такого рода ложную видимость. Таков обычный взгляд
так называемого здравого человеческого смысла, придерживающегося чувственной очевидности и привычных
из истории
диалектики
роль скептицизма в истории диалектики
диалектика
понимается
как
кунштюк
представлений и высказываний»... (337-338) [304-305].
Например, Диоген-собака
Между прочим-де заслуга Канта обратить внимание на диалектику и на рассмотрение «определений мысли в себе и для себя» (339) [306].
«Предмет, каков он без мышления и без понятия, есть некоторое представление или даже только название; только в определениях мышления и понятия он есть то, что он есть»...
... «Поэтому нельзя считать виною какого-нибудь предмета
или познания, если они по своему характеру или в силу некоторой внешней связи выказывают себя диалектическими»...
... «Так все противоположности, признаваемые за нечто прочное, например конечное и бесконечное, единичное и общее, суть
противоречия не через какое-либо внешнее соединение, а, напро-
Это верно!
представление и мысль,
развитие обоих,
nil aliud*
кантианство
= (тоже)
скептицизм
Предмет
выказывает
себя диалектическим
Понятия не
неподвижны, а
- сами по себе, по своей
* - ничего другого. Ред.
