наличного бытия. Как было показано ранее, конечность
есть лишь выход за себя; поэтому в ней содержится
бесконечность, другое ее самой»...
... «Но бесконечный прогресс выражает нечто большее»
(чем простое сравнение конечного с бесконечным), «в нем
положена и связь (курсив Гегеля) также и различаемых»...
(160) [148].
167 [155] «Природа спекулятивного мышления... состоит единственно в схватывании
противоположных моментов в их единстве».
Вопрос, как приходит бесконечное к конечному, считают иногда сущностью
философии. Но этот вопрос сводится к выяснению их связи...
168 [156] ...«И относительно других предметов также требуется известное развитие для того, чтобы уметь задавать вопросы, тем более относительно
философских предметов, так как иначе может получиться ответ, что вопрос никуда не годится».
173-174 [161-162]:
Качество доходит до крайности (auf die Spitze) и становится количеством.
Идеализм Канта и Фихте... (181) [169] «застревают в дуализме» ((неясно)) «наличного
бытия и для себя бытия»...
т. е. что нет перехода вещи в себе (ее поминает следующее предложение) к явлению?
объекта к субъекту?
Почему Fursichsein есть Eins*, мне неясно. Здесь Гегель сугубо темен, по-моему.
* - единое. Ред.
NB:
Selbstbewegung****
Единое - старинный принцип ...ч..* (и пустота). Пустота
считается
183 [170]: «Идеальность для себя бытия как тотальность превращается таким образом,
во-первых, в реальность и притом в наиабстрактнейшую, наипрочнейшую, как одно».
Темна вода...
Мысль о превращении идеального в реальное глубока: очень важна для истории.
Но и в личной жизни человека видно, что тут много правды. Против вульгарного материализма. NB. Различие идеального от материального тоже не безусловно, не uberschwenglich
189 [177] - Примечание. Монады Лейбница. Принцип Eins и его неполнота у Лейбница
Видимо, Гегель берет свое саморазвитие понятий, категорий в связи со всей историей философии. Это дает еще
193 [181] ...«Существует древнее изречение, что
195 [183] ...«Различие между одним и многими определилось в различие их соотношения друг с другом, которое разложено на два соотношения, на
* - атом (неделимое). Ред.
** - источником движения. Ред.
*** - содержит. Ред.
**** - самодвижение. Ред.

схватывает нечто существующее с той стороны, с которой, как кажется, его качество не
затрагивается, и притом в такой мере, что увеличение государства, имущества и т. д.,
влекущее за собой несчастье государства, собственника, вначале кажется даже его счастьем» (407) [391].
«Велика заслуга познать эмпирические числа природы, например, взаимные расстояния планет; но еще неизмеримо большая заслуга заставить
исчезнуть эмпирические определенные количества и возвести их во
?
Развитие понятий des Maßes как spezifische Quantitat и как reales Maß**** (в том числе
Wahlverwandtschaften***** - например, химические элементы, музыкальные тона)
очень темно.
Большое примечание о химии, с полемикой против Berzelius и его теории электрохимии (433-445) [417-429].
«Узловая линия отношений меры» (Knotenlinie von Ma.verhaltnissen) - переходы
количества в качество... Постепенность и скачки.
* - закон или мера. Ред.
** - высшего доказательства. Ред.
*** - качеств или определенных соотнесенных понятий (каковы пространство и время). Ред.
**** - меры как специфического количества и как реальной меры. Ред.
***** - избирательные сродства. Ред.
NB
И паки, стр. 448 [432], что постепенность ничего не объясняет без скачков.
——
В примечании у Гегеля, как и всегда, фактическое, примеры, конкретное (Фейербах
Поэтому смеется однажды, что Гегель природу сослал в примечания, Фейербах, Сочинения, II, стр. ?)
Скачки!
Стр. 448-452 [432-436], примечание, озаглавленное в оглавлении (не в тексте!! педантство!!): «Примеры таких узловых линий; о том, что в природе якобы нет скачков».
Примеры: химия; музыкальные тона; вода (пар, лед) - стр. 449 [433-434] - роды и смерть.
Перерывы
постепенности
Abbrechen der Allmahligkeit, стр. (450) [434].
Скачки!
Скачки!
«Говорят, в природе не бывает скачков; и обычное представление, если
оно желает понять происхождение или уничтожение, полагает, как было
упомянуто, что поймет их, представляя их как постепенное возникновение или исчезание. Но было уже показано, что вообще изменения бытия
суть не только переход одной величины в другую, но переход качественного в количественное и, наоборот, становление другим, которое представляет собой перерыв постепенности и качественно иное, в противоположность предшествовавшему существованию. Вода через охлаждение не
становится постепенно твердой так, чтобы она делалась сначала студенистой и постепенно затвердевала до консистенции льда, но становится сразу твердой; достигнув уже температуры замерзания, она, если остается в
покое, может еще сохранять жидкое состояние, но малейшее сотрясение
приводит ее в состояние твердости.
