Стр. 37* [30]**...«Если истинное абстрактно, то оно не истинно. Здравый человеческий разум стремится к конкретному... Философия в высшей степени враждебна абстрактному, ведет обратно к конкретному»...
Стр. 40 [32]: сравнение истории философии с кругом - «у этого круга по краям большое множество кругов»...
... «Я утверждаю, что последовательность систем философии в истории та же, что и последовательность в выведении логических определений идеи. Я утверждаю, что если совершенно освободить основные понятия появлявшихся в истории философии систем от того, что относится к их внешней форме, к их применению к частным случаям и т. п., то получатся различные ступени определения самой идеи в ее логическом понятии.
Если, наоборот, взять логическое поступательное движение само по себе, то в нем окажется
Очень глубокое верное сравнение!!
Каждый оттенок мысли = круг на великом круге (спирали) развития человеческой мысли вообще
NB
* Hegel. Werke, Bd. XIII, Berlin, 1833. Ред.
** Гегель. Сочинения, т. IX, 1932. Ред.
поступательное движение исторических явлений в их главных моментах; - но, конечно, эти чистые понятия надо уметь распознавать в том, что содержит историческая форма» (43) [34].
Стр. 56 [45] - насмешка над погоней за модой, - за тем, кто готов «auch jedes
Geschweige (?) für eine Philosophie auszuschreien»*. Стр. 57-58 [45-46] - превосходно за строгую историчность в истории философии, чтобы не приписывать древним такого «развития» их идей, которое нам понятно, но на деле отсутствовало еще у древних.
У Фалеса, например, нет еще понятия ....** (как принципа), нет еще понятия причины...
... «Так, например, существуют целые народы, которые совсем еще не имеют этого понятия» (причины); «для этого требуется высокая ступень развития»... (58) [47].
Архидлинно, пусто, скучно об отношении философии к религии. Вообще, предисловие чуть не в 200 страниц - невозможно!!
* - «и всякую болтовню (?) провозглашать философией». Ред.
** - начала. Ред.
