Англия, Голландия, Америка (СШ А), даже в Германии (где консер
вативная партия юнкеров занимает особую , исключительную пози
цию, как чисто классовая партия) мы видим, что борьба между 
обеими крупными буржуазными партиями — как правило, между 
«либеральной» партией и «консервативной» или «клерикальной» 
партией — становится тем острее, а боевые призывы тем громче, 
чем больше исчезает реальная противополож ность интересов между 
ними, и, следовательно, их антагонизм заключается в идеологи
ческих лозунгах, происходящ их из прошлой истории. Тот, кто по
нимает марксизм схематически и поэтому видит в политических 
партиях только представителей интересов бурж уазных групп, здесь 
будет ломать голову над загадкой: где следовало бы ожидать, 
что эти партии по отношению к угрож аю щ ему им пролетариату 
должны были бы слиться в одну реакционную массу, там, как раз 
напротив, раскол по видимости становится более глубоким и ш иро
ким. Это явление объясняется просто тем инстинктивным ощ ущ е
нием бурж уазии, что одним насилием с пролетариатом ничего не 
поделаешь и что бесконечно, намного важнее вводить пролетариат
в заблуждение и раскалывать его с помощью идеологических лозун
гов. П оэтому в Австрии национальная борьба между разной бурж у
азией будет разгораться тем в больших масштабах, чем больше 
она будет становиться беспредметной; чем больше господа при раз
деле государственной власти прячутся за кулисами, тем более бе
шено они нападают друг на друга из-за национальных мелочей
в публичных дебатах. Раньше каждая бурж уазия стремилась спло
тить пролетариат своей нации и повести его за собой с тем, чтобы 
иметь возможность с большей силой бороться против национального 
врага; теперь, наоборот, борьба против национального врага долж 
на служить для того, чтобы объединить пролетариат вокруг бур
жуазных партий и тем самым помешать созданию его интернацио
нального единства. Т у же самую роль, которую в других странах 
призваны 
сыграть 
боевые 
призывы: 
«Здесь — христианство!»,
«Здесь — свобода совести!», чтобы отвлечь внимание рабочих от 
тех социальных вопросов, в которых проявились бы их классовая 
общ ность и классовый антагонизм по отношению к бурж уазии, ту 
же самую роль в Австрии все более и более будут играть нацио
нальные боевые призывы.
Следовательно, мы едва ли можем рассчитывать, что то прак
тическое 
решение 
национальных 
споров, 
которое 
предложено 
нами, будет когда-либо осущ ествлено как раз по той причине, 
что это решение сделало бы беспредметной саму национальную 
бор ь бу... Национальные антагонизмы будут подрывать пролетар
скую армию только до тех пор, пока слабо развито социалистическое 
классовое сознание. В конце концов классовая борьба просто вы
ходит за границы национального спора и развивается дальше. 
В действительности роковая сила национализма будет сломлена не 
посредством нашего предложения относительно национальной авто
номии, осуществление которой не в нашей власти, а только по
средством усиления классового сознания.
Поэтому было бы ош ибкой, если бы мы всю пашу силу исполь
зовали для проведения «позитивной национальной политики» и всю 
ставку сделали на эту карту, на осущ ествление нашей программы 
о национальностях как' на предварительное условие для развития 
классовой борьбы. Это программное требование, как и больш инство

Л & *' 
***** $ ^ y * * ^ k*' $ t$ ff? ^ ~ J s s b ^ z
< Y 7 ' 
Я с . * * б * ъ 
— - г -
* }> ^л _ ,.* А Лл*+ЛЛ зс /~и*ч 
# zJ?~&*/илЛ 
*
s
r
Ц
^
^
/
'2 ,^ < 
*<^уЛж r (i
^
 
. 
' 
. Г ^ Т _* ' ' -----/1Жл1.еЛЛиГ 
H ^ Z U ^ r
^L^fV 
I
yJL'*~l~t 
H
A v ^ n 
 
/ / Л3 
> 
^ - С - i / 
K * ~ * y < +
5 £ 3 
■ леЛ& ^А*-*^-' ?«^*s гу , г<г ^ .y ^ ^ j. ,7?.. ^
(toL 
W
>
. ^
^
. 4
' ^
J
,
^ %^
. 7-
^
- y t ^ r u 
H ^cry, 
J? 
C ^ *-*1< *£C 
^ 
v « '/
|И /У ^ . ^ 
^
 > ' c &7<yJ 
)
'^ Г 
Г
^ Т
^ о 
^
' '
ГГ*
4 ^
^
- я
^
м
 Л
»
 z C
^
* c tr y 
-
. t ~ V
I , 
„ У
г ^
^
 ■*& £ А * 4 ъ Л ~ ~ r* ^ A
^ T
l 
. 
___
^
 * f ? ? ' ~<&* ~ *2 . ^
y
^
t T
i f ^
f j r 4
Конспект VII п а в ы к и ш и Отто Kayopa 
« IТаn.iioiia.'iы iы ii вопрос м социал-демократия». 1012 г.

наших практических требований текущего момента, служит только 
для того, чтобы показать как легко мы решили бы эти вопросы, 
если у нас уже была бы власть, и чтобы на фоне разумности наших 
решений более резко обнаружить неразумность буржуазных ло
зунгов. Но пока господствует буржуазия, наше разумное решение, 
конечно, останется на бумаге. Наша политика и наша агитация 
могут быть направлены лишь на то, чтобы всегда и только вести 
классовую борьбу, пробуждать классовые чувства, чтобы рабочие 
благодаря ясному пониманию действительности стали нечувстви
тельны к лозунгам национализма.
Перевод с немецкого
2950
ЗАМЕЧАНИЯ НА БРОШЮРУ ПАННЕКУКА 
«КЛАССОВАЯ БОРЬБА И НАЦИЯ»
[Конец 1912]
A. Pannekoek: «Klassenkampf und Nation». 
Reichenberg. 
1912.
— Минусы п р е в о с х о д н о й брошюры:
1) Дицгенизм
мысли отнесены к материи!! (р. 14).
2) Насчет религии (Privatsache *)
passim ** 
в 
оппортунистическом 
смысле 
тол
куется Privatsache 13.
3) Насчет Польши: «восстановление ее утопия» (р. 40) 14. Не
дооценено отличие Osteuropa от «Westeuropa» (ко
торая — passim — верно отделена на основании 
того признака, что нация з д е с ь = государст
ву)-
4) «Культурно-национальная автономия» (S. 5 1 в середине;
2-ой абзац, строки 5—6 сверху абзаца). Плохо. 
Не понял значения общеполитических демократи
ческих требований в отличие от национальных15.
Впервые напечатано 
J937 г. 
в Ленинском сборнике X X X
1 Антони Паннекук — голландский социал-демократ, профессор ас
трономии Амстердамского университета. С 1910 года был тесно связан 
с германскими левыми социал-демократами, активно сотрудничая в их 
органах. В годы первой мировой войны интернационалист, участвовал
* — частное дело.
** — повсюду.
Ленинский сборник XL

в издании журнала «Vorbote» («Предвестник») — теоретического органа 
Циммервальдской левой. В 1918— 1921 годах входил в Коммунистическую 
иартию Голландии и принимал участие в работе Коминтерна. Занимал 
ультралевую, сектантскую позицию, в 1920 году выступил с обоснованием 
платформы германских «левых» оппортунистов. В. И. Ленин в работе 
«Детская болезнь «левизны» в коммунизме» подверг резкой критике взгляды 
Паннекука и других «ультралевых». В 192J году Паннекук вышел из 
компартии и вскоре отошел от активной политической деятельности.
Брошюру А. Паннекука «Klassenkampf nnd Nation» (Heiclienberg, 
1912) В. И. Ленин читал, по-видимому, в конце 1912 года, по выходе 
ее из печати. В феврале 1913 года он рекомендовал брошюру А. М. Горь
кому: «Есть две хорошие с.-д. брошюры по национальному вопросу: 
Штрассера и Паннекука. Хотите, пришлю?» (Поли. собр. соч., том 48. 
стр. 162).
На обложке брошюры В. И. Лениным сделана надпись: «Экз. Ленина»; 
на последней странице: «А В S. 40 «Die Freiheit»»; на 3-й странице об
ложки: « А ) ) Национальный вопрос».
Кроме пометок и замечаний на самой книге сохранились замечания, 
суммирующие «минусы п р е в о с х о д н о й брошюры» (см. Ленинский 
сборник X X X , стр. 27 и настоящий сборник, стр. 289).
2 Отто Бауэр — один из лидеров правого крыла австрийской со
циал-демократии и II Интернационала, идеолог так называемого «австро- 
маркспзма», являющегося разновидностью реформизма. Был одним из 
авторов буржуазно-националистической теории «культурно-националь
ной автономии», оппортунистический смысл которой неоднократно разо
блачал В. И. Ленин. К Октябрьской социалистической революции от
несся отрицательно. В ряде работ выступал против политики большевист
ской партии в России; защищал идею «социализации» промышленности 
с уплатой возмещения капиталистам. Был одним из основателен 21 Vго Ин
тернационала 
(1921) 
и 
так 
называемого Социалистического 
рабочего 
Интернационала (1923).
Занимая 
в 
целом 
оппортунистическую 
центристскую 
иозицию, 
Бауэр под влиянием успехов социализма в СССР, развертывания борьбы 
против фашизма в различных странах и усиления антиимпериалистиче
ской борьбы в колониях в конце жизни встал на путь пересмотра неко
торых своих реформистских взглядов. В книге «Между двумя мировыми 
войнами» (1936) он признал, что Советское государство пользуется под
держкой широких масс народа, и заявил, что СССР на протяжении бли
жайших лет на деле покажет всем народам мира экономическое, социаль
ное, культурное превосходство социалистического строя.
Книгу О. Бауэра «Национальный 
вопрос и социал-демократия» 
(«Die Nationalitatenirage und die Sozialdemokratie»), изданную в Вене 
в 1907 году, В. И. Ленин неоднократно упоминает и критикует в своих 
произведениях (см. Поли. собр. соч., тома 23, 24).
3 Гогенштауфены — династия германских королей и императоров 
«Священной Римской империи» (1138— 1254).
4 В своих замечаниях на брошюру В. И. Ленин в связи с этим ме
стом записал:
«1) Дицгенизм
мысли отнесены к материи!! (р. 14)»
(настоящий сборник, стр. 289). Ленин, критикуя Паннекука, пмеет в виду, 
что он повторяет ошибку П. Дицгена, который писал: «Но и не чувствен
ное представление чувственно, материально, то есть действительно...» 
«Тут явная неверность, — замечает Ленин по поводу этого места у Диц
гена. — Что и мысль и материя «действительны», т. е. существуют, это 
верно. Но назвать мысль материальной — значит сделать ошибочный шаг

к смешению материализма с идеализмом» (Полн. собр. соч., 
том 
18, 
стр. 257).
Иосиф Дицген — немецкий рабочий-кожевник, социал-демократ, фи
лософ, самостоятельно пришедший к основным положениям диалектиче
ск ого материализма.
5 Бенджамин Дизраэли, граф Биконсфилд — английский реакци
онный государственный деятель, лидер консервативной партии, один пз 
идеологов нарождавшейся империалистической бурж уазии. Неоднократно 
входил в правительство и занимал 
пост премьер-министра. 
Известен 
также как писатель, перу которого принадлежат романы «Вивиан Грей», 
«Сибилла» и др. «Две нации» — подзаголовок романа «Сибилла».
6 Фердинанд 
Лассаль — немецкий 
мелкобуржуазный 
социалист, 
родоначальник одной из разновидностей оппортунизма в немецком рабо
чем движении — лассальянства. Лассаль находился в переписке с Марк
сом и Энгельсом, неоднократно объявлял себя их сторонником, однако 
принципов научного коммунизма не усвоил. Лассаль являлся одним из 
основателей Всеобщ его германского рабочего союза (1863) и был его пре
зидентом. Создание союза, как отмечали М аркс и Ленин, способствова
ло пробуждению немецкого рабочего движения и освобож дению из-под 
влияния либеральной бурж уазии — в этом была заслуга Л ассаля, од
нако программа и тактика, разработанные им для этой организации, были 
ошибочны. Он затушевывал классовую сущ ность монархии, сеял иллю
зии, будто она может служить народу. Ограничивая свои цели борьбой 
за 
мирную 
парламентскую 
деятельность, 
лассальянцы 
рассчитывали 
путем легальной агитации за всеобщее избирательное право, путем созда
ния производительных ассоциаций, субсидируемых юнкерским государ
ством, добиться построения «свободного народного государства». Ошибоч
ная тактика Лассаля вытекала из системы его воззрений, явивш ихся раз
новидностью мелкобурж уазного социализма. Он отвергал марксистское 
учение о классовой борьбе и революции и считал, будто по отношению 
к рабочему классу все остальные классы составляю т сплош ную реакцион
ную массу. Лассальянцы тормозили создание марксистской партии в Герма
нии, оказывали вредное воздействие на рабочее движение других стран.
7 Карл Реннер — австрийский- политический деятель, лидер и тео
ретик правых социал-демократов. Н аряду с Отто Бауэром один из идео
логов так называемого «австро-маркснзма» и авторов бурж уазно-национа
листической 
теории 
«культурно-национальной 
автономии». 
В 
период 
мировой империалистической войны — социал-ш овинист. В 1919— 1920 го
дах — канцлер Австрии, в 1945— 1950 годах — президент Австрии.
8 Иоганн Фридрих Шиллер — великий немецкий поэт п драматург.
Иоганн Вольфганг Гёте — великий немецкий поэт и мыслитель.
9 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 4, с. 435.
10 Иммануил Кант — немецкий философ, основополож ник немецкого 
Классического идеализма; для теории познания Канта характерна про
тиворечивость — сочетание с идеализмом элементов материализма, что 
выразилось в признании объективно сущ ествующ их «вещей в себе».
11 Здесь В. И. Ленин поставил дату Вимбергского (Венского) съезда 
Австрийской социал-демократической партии, состоявш егося 6— 12 июня 
1897 года.
12 В. И. Ленин ссылается на это положение в «Тезисах реферата по 
национальному вопросу» при характеристике взглядов О. Бауэра:
«19. 2 2 * у О. Бауэра
(а) идеалистическая теория нации
(р) лозунг национальной культуры ( = буржуазный)
* — Summa suinmarum — общий итог.
10*

(у) национализм 
очищенный, 
утонченный, 
абсолютный, 
вплоть до социализма
(б) 
полное забвение интернационализма.
2 =
н а ц и о н а л ь н ы й 
о п п о р т у н и з м 
(Паннекук)» 
(Поли. собр. соч., том 24, стр. 387).
13 См. настоящий сборник, стр. 286.
14 См. настоящий сборник, стр. 281.
*5 См. настоящий сборник, стр. 287.
2646 )
КОНСПЕКТ VII ГЛАВЫ КНИГИ ОТТО БАУЭРА 
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС И СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ» 1
11912]
556:
557:
558:
Резолюция Брюннского съезда 1899 2 (NB) VI 
и «проект» О. Бауэра (хуже много). 
JJ
Н а ц и о н а л ь н ы й с т р о й австрийской социал- 
демократии введен только в 1907 г. ( с ъ е з д в 
Вимберге).
«Рабочие каждой нации должны пользоваться нацио
нальной автономией в партии отнюдь не потому, что 
социал-демократия стремится к национальной авто
номии в государстве». (NB)
Почему же? Три причины:
(1) ((«Ввиду» (агитацпи на р а з н ы х я з ы к а х )
(1)
«партийное тело естественно расчленяется на группы 
по языку, т. е. на национально-дифферепцированиые 
группы»
(2) ((Затем — разные буржуазные партии в разных 
нациях (2ая причина).
(3) ((Зья 
причина: 
«социалистическая 
культурная
общность внутри каждой нации» — различная связь 
«со всей национальной историей»
Ergo «необходимый организационный принцип»: «раз
деление партии на национальные группы».
[не доказано: Кавказ* Польская социал-демократия, 
Латышский край] 3.

559—558: Сначала Вимбергское решение, потом в смысле е д и 
н а я партия с национальными группами. Теперь 
выходит все> : союз с а м о с т о я т е л ь н ы х н а 
ц и о н а л ь н ы х п а р т и й (559).
560: «О р г а н и з а ц и я а в с т р и й с к о й с о ц и а л - 
д е м о к р а т и и осталась до сих пор противоре
чивым 
социальным 
образованием: 
на 
верхушках
партии — в общем партейтаге и в общем представи
тельстве — мы имеем единые органы, принимающие 
решения по большинству голосов, решения, обяза
тельные для товарищей всех наций; в н и з у же , 
в избирательном округе, в области, мы имеем само
стоятельные национальные организации, действую
щие независимо одна от другой, не имеющие посто
янного общего органа» (560).
NB
«С 1904 г. часть чешских деятелей профессио
нального движения требует принципиального прове
дения «национальной автономии» также в профессио
нальных союзах» (563).
«Без дисциплины меньшинства никакая профес
сиональная борьба, никакая демократическая орга
низация невозможна. И от этой обязанности мень
шинство не освобождается и там, где большинство 
составляется из товарищей другой национальности. 
Стало быть, местные и деловые противоречия не 
могут оправдать национальных расколов в профес
сиональных сою зах,— ье могут оправдать, по могут 
объяснить» (566)...
(Двойная бухгалтерия союзов и партии!)
«Где массы рабочих одновременно участвуют и 
в 
социал-демократических и в профессиональных 
союзах, там существует тесная связь между партией 
и союзами» (567). Еще бы! ... «В Австрии единство 
партии и союзов было до сих пор полнее и теснее, 
чем в какой бы то ни было другой стране» (568). 
... «Таким образом, в силу прогрессирующего распа
дения австрийской социал-демократии на самостоя- 
NB 
тельные национальные партии, неизбежно возникает 
тенденция к проведению национальной автономии и 
внутри профессиональных союзов» (568)
и О. Бауэр «сочиняет» выход: интернациональные 
экономические дела, централизация управления!