«А между тем
Этим можно доказать - язвит Маркс - престабилированную* гармонию критической критики и цензуры, выставить цензора не полицейским палачом (Polizeischerge), а моим собственным персонифицированным чувством такта и меры.
Носясь с своим «Geist», абсолютная критика не исследует, нет ли фразы, самообмана, дряблости (Kernlosigkeit) в его воздушных (windigen) претензиях.
«Точно так же обстоит дело и с
«Все коммунистические и социалистические писатели исходили из наблюдения, что,
с одной стороны, даже самым благоприятным образом обставленные блестящие деяния
видимо остаются без блестящих результатов и вырождаются в тривиальности; с другой
же стороны, что всякий
* - предустановленную. Ред.
начала соответствовало на практике движение широкой массы, в ущерб которой
происходило до сих пор историческое развитие. Нужно быть знакомым с тягой к
науке, с жаждой знания, с нравственной энергией и неутомимым стремлением к саморазвитию у французских и английских рабочих, чтобы составить себе представление о
«Отношение «духа и массы» имеет, однако, еще и другой,
И Маркс указывает, что Geschichtsauffassung* Гегеля предполагает абстрактный и абсолютный дух, носителем коего является масса. Параллельно с доктриной Гегеля развивалось во Франции учение
Гегель «виновен в двоякой половинчатости» (127) [94]: 1) объявляя философию бытием абсолютного духа, он не объявляет этим духом философского индивидуума;
* - понимание истории. Ред.
